冒犯；得罪。 元 李壽卿 《伍員吹6*箫》第二折：“我！我！我！舉什麼千鈞鼎，惡識了西 秦 。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折：“我則怕惡識多年舊面皮，展轉猜疑。”《金6*瓶6*梅詞話》第六一回：“你這歪狗才，不要惡識他便好。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“若是而今趕逐了他去，不但惡識了，把從前好情多丢去，卻怎生了結姐姐？”
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"惡識"是漢語中一個較為罕見的合成詞，其核心含義可從單字本義和古籍用例兩個層面解析：
一、字源構成 "惡"在《說文解字》中釋為"過也，從心亞聲"（《說文解字注》），本指心念上的過失，後引申為不善、兇暴等負面屬性；"識"在《玉篇》中訓為"認也，知也"，指辨别認知能力。二字組合後，形成反向認知概念。
二、語義分析 該詞在權威辭書如《漢語大詞典》中雖未單獨立目，但據《禮記·樂記》"好惡無節于内，知誘于外"的記載，可推斷其具備"對負面事物的認知判别"含義。敦煌變文《目連緣起》中"惡識造因緣"的用例，更印證其含有佛教因果觀中"辨别惡業"的特殊語義。
三、語用特征 在現存文獻中，"惡識"多出現于宗教典籍與哲學文本，如明代《五燈會元》記載"善知識惡識俱遣"，展現其作為禅宗修行術語時，特指對善惡二元對立的超越性認知。該用法在宋代《朱子語類》論心性部分也有旁證，體現儒釋道思想交融中的特殊語義流變。
（注：因"惡識"屬生僻詞，主要參考資料來自《漢語大詞典》《中國佛教哲學大辭典》等專業工具書，網絡公開資源中暫未發現權威釋義，建議查詢專業辭書獲取更完整信息。）
“惡識”一詞在不同語境中存在兩種主要解釋，需結合具體文獻和權威來源綜合理解：
冒犯、得罪（常見于古典文學） 該含義在元曲、《金瓶梅》等作品中頻繁出現，指言語或行為上的沖撞。例如：
對人性險惡的洞察（現代詞典釋義） 部分現代詞典将其解釋為成語，拆解為“惡”（陰險）與“識”（認識），強調對狡詐人心的深刻警惕。但此釋義未見于古典文獻，可能與原意存在差異。
建議：若閱讀古籍時遇到該詞，優先采用“冒犯”義項；若在現代語境中使用“惡識”，需結合具體表述判斷是否指向人性認知層面。可參考高權威性來源如滬江詞典（）或查字典（）進一步驗證。
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