(1).佛教以生、老、病、死為四苦。見《大乘義章》三。
(2). 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“其竹則二箭殊葉，四苦齊味。”自注：“四苦，青苦、白苦、紫苦、黃苦。”這是說苦筍的外殼雖然顔色不同，但苦味是一樣的。
"四苦"是佛教哲學中的重要概念，特指人類生命中最根本的四種痛苦。根據佛教教義，這四苦構成了人生不可避免的苦難本質：
生苦
指出生本身即蘊含痛苦。胎兒在母胎中經曆壓迫，出生時遭受擠壓，且出生即注定要經曆衰老、疾病和死亡等後續痛苦。佛教認為生命的存在是苦的起點。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）對"生苦"的釋義；《長阿含經》中關于生命本質的論述。
老苦
指衰老帶來的身心痛苦。包括身體機能衰退（如視力模糊、聽力下降、體力不支、行動不便）、容顔衰老、病痛增多、精力減退、記憶力衰退等，以及由此産生的精神上的憂慮、失落和無力感。
來源：《中阿含經》對衰老過程的描述；《增一阿含經》中關于老苦的闡釋。
病苦
指疾病帶來的身心折磨。包括身體上的疼痛、不適、虛弱、殘疾，以及精神上的焦慮、恐懼、對健康的渴望和對死亡的擔憂。疾病被視為身體四大（地、水、火、風）不調所緻。
來源：《佛說醫喻經》中關于疾病與四大關系的說明；《雜阿含經》中關于病苦的記載。
死苦
指死亡時的痛苦及對死亡的恐懼。包括臨終時身體分解的痛苦、對生命終結的無奈、對未了心願的遺憾、對親友財産的眷戀不舍，以及對死後去向的未知和恐懼。死亡被視為生命必然的終結，是最大的别離。
來源：《大般涅槃經》中對死亡過程的描述；《瑜伽師地論》中對死苦的分析。
文化意義與延伸
"四苦"是佛教核心教義"四聖谛"中"苦谛"的基礎内容，旨在揭示人生的本質是苦，從而引導衆生尋求解脫之道。這四種痛苦被認為是所有衆生都無法逃避的普遍經驗。在佛教思想的發展中，"四苦"常被擴展為更詳細的"八苦"，即在生、老、病、死之外，增加了"愛别離苦"（與所愛分離）、"怨憎會苦"（與厭惡者相遇）、"求不得苦"（所求不得）、"五蘊熾盛苦"（身心欲望執着帶來的苦）。"四苦"的概念深刻影響了東亞文化對生命、痛苦和人生意義的理解，常見于文學、藝術和哲學讨論中。如唐代詩人王維在《歎白發》中寫道："宿昔朱顔成暮齒，須臾白發變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷。"即隱含了對人生老、病、死等苦的感慨。
"四苦"是佛教對人生本質痛苦的概括，主要包含以下四類苦難：
四苦指生苦、老苦、病苦、死苦，出自佛教經典《大乘義章》。這四種痛苦被視為人類生命過程中無法逃避的基本困境，反映了佛教對生命本質的認知。
生苦
包括胎兒在母體中的壓迫感、出生時通過狹窄産道的擠壓痛苦，以及新生兒初次接觸外界冷熱刺激的生理反應。如典籍描述嬰兒出生時"細嫩肌膚被接生者手掌抓提，痛苦較皮鞭抽體尤有過之"。
老苦
表現為身體機能衰退（如視力模糊、白發脫齒）、慢性病痛積累（如風濕腰痛），以及心理層面的青春消逝之痛，尤以女性容顔衰老帶來的雙重痛苦為甚。
病苦
涵蓋從嬰幼兒疾病（天花麻疹）到老年慢性病（高血壓、心髒病）的全生命周期病痛，現代新增疾病如癌症也被納入此範疇。
死苦
既包括死亡過程的肉體痛苦，也包含對生命終結的深層恐懼。佛教認為即使長壽如"非想非非想天（八萬四千大劫）"，最終仍難逃輪回。
部分典籍将四苦擴展為"八苦"，新增愛别離、怨憎會、求不得、五陰熾盛四類精神層面的苦難。這種擴展更全面地诠釋了佛教的苦谛思想，但四苦仍是核心框架。
佛教通過四苦理論，揭示衆生皆苦的生命本質，旨在引導人們通過修行解脫輪回。此概念深刻影響了東方文化對生命價值的認知，至今仍被廣泛用于人生哲理讨論。
如需了解具體典籍原文或更詳細的八苦論述，可查閱《大乘義章》《涅槃經》等佛教經典。
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