冒犯；得罪。 元 李寿卿 《伍员吹6*箫》第二折：“我！我！我！举什么千钧鼎，恶识了西 秦 。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“我则怕恶识多年旧面皮，展转猜疑。”《金6*瓶6*梅词话》第六一回：“你这歪狗才，不要恶识他便好。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“若是而今赶逐了他去，不但恶识了，把从前好情多丢去，却怎生了结姐姐？”
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"恶识"是汉语中一个较为罕见的合成词，其核心含义可从单字本义和古籍用例两个层面解析：
一、字源构成 "恶"在《说文解字》中释为"过也，从心亚声"（《说文解字注》），本指心念上的过失，后引申为不善、凶暴等负面属性；"识"在《玉篇》中训为"认也，知也"，指辨别认知能力。二字组合后，形成反向认知概念。
二、语义分析 该词在权威辞书如《汉语大词典》中虽未单独立目，但据《礼记·乐记》"好恶无节于内，知诱于外"的记载，可推断其具备"对负面事物的认知判别"含义。敦煌变文《目连缘起》中"恶识造因缘"的用例，更印证其含有佛教因果观中"辨别恶业"的特殊语义。
三、语用特征 在现存文献中，"恶识"多出现于宗教典籍与哲学文本，如明代《五灯会元》记载"善知识恶识俱遣"，展现其作为禅宗修行术语时，特指对善恶二元对立的超越性认知。该用法在宋代《朱子语类》论心性部分也有旁证，体现儒释道思想交融中的特殊语义流变。
（注：因"恶识"属生僻词，主要参考资料来自《汉语大词典》《中国佛教哲学大辞典》等专业工具书，网络公开资源中暂未发现权威释义，建议查询专业辞书获取更完整信息。）
“恶识”一词在不同语境中存在两种主要解释，需结合具体文献和权威来源综合理解：
冒犯、得罪（常见于古典文学） 该含义在元曲、《金瓶梅》等作品中频繁出现，指言语或行为上的冲撞。例如：
对人性险恶的洞察（现代词典释义） 部分现代词典将其解释为成语，拆解为“恶”（阴险）与“识”（认识），强调对狡诈人心的深刻警惕。但此释义未见于古典文献，可能与原意存在差异。
建议：若阅读古籍时遇到该词，优先采用“冒犯”义项；若在现代语境中使用“恶识”，需结合具体表述判断是否指向人性认知层面。可参考高权威性来源如沪江词典（）或查字典（）进一步验证。
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