喻指哀歎人生短暫的人。 宋 朱熹 《水調歌頭·檃括杜牧之（齊州）詩》詞：“無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問 牛山 客，何必淚霑衣？”參見“ 牛山歎 ”。
牛山客是漢語中一個富有文化意蘊的典故詞彙，其核心含義指因人生短暫、世事無常而感傷悲歎之人。該詞源自中國古代典籍，需結合典故背景與曆代文學化用綜合理解：
“牛山” 指春秋時期齊國都城臨淄（今山東淄博）南郊的牛山，因草木蔥郁聞名。
“客” 在此泛指登臨此山、觸景生情之人。
典故出自《孟子·告子上》：
牛山之木嘗美矣……斧斤伐之，可以為美乎？……人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？
孟子以牛山林木被砍伐後光秃（“牛山濯濯”）比喻人性本善但可能因外力摧殘而喪失本真。
後《列子·力命》進一步深化：
齊景公遊于牛山，北臨其國城而流涕曰：“美哉國乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此國而死乎？”
齊景公登牛山見山河壯麗，卻因感慨人生短暫、無法永享富貴而悲泣。由此，“牛山客”成為感時傷懷、哀歎生命無常者的代稱。
曆代文人常以“牛山客”寄托對時光流逝、盛衰無常的哲思：
“景公一何愚，牛山淚相續” 諷刺景公貪戀權位，徒增傷悲。
“黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看” 反用典故，表達超脫生死的豁達，與“牛山客”的悲戚形成對比。
“牛山何必獨沾衣”（杜牧《九日齊山登高》）、“莫作牛山悲”（王安石《次韻酬龔深甫》）等，均借典故勸誡世人勿沉溺于無謂哀傷。
《漢語大詞典》（第二版）第7冊第141頁明确定義：
牛山客：指登臨牛山而感慨人生短暫、世事無常之人。典出《列子·力命》齊景公事，後多用于詩詞中表達對生命易逝的哀歎。
“牛山客”承載了中國傳統文化中“樂感”與“憂患”的交織：
結論：該詞不僅是曆史典故的凝練，更深刻體現了古人對生命本質的思考，其文學價值與哲學深度使其成為漢語中極具表現力的文化符號。
“牛山客”是一個古典文學中的特定稱謂，其含義及背景可歸納如下：
牛山客（拼音：niú shān kè）指代哀歎人生短暫、感慨時光易逝的人。該詞帶有對生命無常的哲學思考，常見于詩詞等文學作品中。
這一詞彙的起源與“牛山歎”的典故相關：
“牛山客”融合了曆史典故與文人哲思，是中國傳統文化中“生命意識”的典型符號。若需進一步了解其相關詩詞或哲學内涵，可參考古典文學注解或曆史文獻。
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