喻指哀叹人生短暂的人。 宋 朱熹 《水调歌头·檃括杜牧之（齐州）诗》词：“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问 牛山 客，何必泪霑衣？”参见“ 牛山叹 ”。
牛山客是汉语中一个富有文化意蕴的典故词汇，其核心含义指因人生短暂、世事无常而感伤悲叹之人。该词源自中国古代典籍，需结合典故背景与历代文学化用综合理解：
“牛山” 指春秋时期齐国都城临淄（今山东淄博）南郊的牛山，因草木葱郁闻名。
“客” 在此泛指登临此山、触景生情之人。
典故出自《孟子·告子上》：
牛山之木尝美矣……斧斤伐之，可以为美乎？……人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
孟子以牛山林木被砍伐后光秃（“牛山濯濯”）比喻人性本善但可能因外力摧残而丧失本真。
后《列子·力命》进一步深化：
齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“美哉国乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此国而死乎？”
齐景公登牛山见山河壮丽，却因感慨人生短暂、无法永享富贵而悲泣。由此，“牛山客”成为感时伤怀、哀叹生命无常者的代称。
历代文人常以“牛山客”寄托对时光流逝、盛衰无常的哲思：
“景公一何愚，牛山泪相续” 讽刺景公贪恋权位，徒增伤悲。
“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看” 反用典故，表达超脱生死的豁达，与“牛山客”的悲戚形成对比。
“牛山何必独沾衣”（杜牧《九日齐山登高》）、“莫作牛山悲”（王安石《次韵酬龚深甫》）等，均借典故劝诫世人勿沉溺于无谓哀伤。
《汉语大词典》（第二版）第7册第141页明确定义：
牛山客：指登临牛山而感慨人生短暂、世事无常之人。典出《列子·力命》齐景公事，后多用于诗词中表达对生命易逝的哀叹。
“牛山客”承载了中国传统文化中“乐感”与“忧患”的交织：
结论：该词不仅是历史典故的凝练，更深刻体现了古人对生命本质的思考，其文学价值与哲学深度使其成为汉语中极具表现力的文化符号。
“牛山客”是一个古典文学中的特定称谓，其含义及背景可归纳如下：
牛山客（拼音：niú shān kè）指代哀叹人生短暂、感慨时光易逝的人。该词带有对生命无常的哲学思考，常见于诗词等文学作品中。
这一词汇的起源与“牛山叹”的典故相关：
“牛山客”融合了历史典故与文人哲思，是中国传统文化中“生命意识”的典型符号。若需进一步了解其相关诗词或哲学内涵，可参考古典文学注解或历史文献。
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