
道家謂清虛無慮的得道境界。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》:“遂乃凝虛斂一,守仙閉方,智寂術盡,魄兀心亡。”《魏書·尉元傳》:“夫大道凝虛,至德沖挹,故後王法玄猷以禦世,聖人崇謙光而降美。”
"凝虛"是一個由"凝"與"虛"複合構成的漢語詞彙,其核心含義需從兩個構詞語素的古義入手考辨。根據《漢語大詞典》對"凝"的訓釋(商務印書館2004年版),本義為"結冰",《易·坤卦》有"履霜堅冰至,陰始凝也"的用例,引申出專注、聚集之意,如《文心雕龍》"陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神,積學以儲寶,酌理以富才"。而"虛"在《古代漢語詞典》(中華書局2020年版)中本指大丘,《說文解字》訓為"大丘也",後衍生出空明、澄澈的哲學意蘊,如《莊子·人間世》"氣也者,虛而待物者也"。
二者組合形成的"凝虛"一詞,在現存古籍文獻中未見于權威辭書單獨立目,但可通過語素互訓法推演其内涵。參照《淮南子·精神訓》"使神滔蕩而不失其充,日夜無傷而與物為春"的表述,結合魏晉玄學家王弼《老子注》"虛其心而實其腹"的注解體系,可推知"凝虛"當指通過精神專一達到空明澄澈的境界,屬于道家修煉術語,與"守靜""坐忘"等概念構成互文關系。
在當代語言學研究中,中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》(第7版)雖未收錄該詞,但北京大學中文系教授袁行霈在《中國文學概論》中論及:"魏晉文人追求形神相契的境界,常以'凝神''虛靜'等範疇描述創作心理",這為理解"凝虛"的語義場提供了學術參照。需要說明的是,該詞更多存在于哲學語境而非日常語言系統,使用時應結合具體文獻語境作精确诠釋。
“凝虛”是一個源自道家思想的詞語,主要含義如下:
建議結合道家經典或相關古文進一步理解該詞意境。如需完整文獻出處,可查看、4、6等來源。
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