古善歌者。《淮南子·齊俗訓》：“故 狐梁 之歌可隨也，其所以歌者，不可為也；聖人之法可觀也，其所以作法，不可原也。”按，狐梁，《三國志·蜀志·郤正傳》作“瓠梁”。
"狐梁"是一個較為生僻的古代漢語詞彙，其核心含義指古代傳說中善于歌唱的人。該詞承載着特定的文化典故，主要釋義與來源如下：
指古代善歌者。
來源依據：
該釋義源自權威辭書《漢語大詞典》（羅竹風主編），其明确将“狐梁”解釋為“古代善歌的人” 。
“狐梁”出自古籍《列子·湯問》，記載了兩位傳奇歌者的故事：
“薛譚學讴于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：‘昔韓娥東之齊，匮糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁，三日不絕……’ 又雲：‘狐梁之歌可隨也。’”
此處“狐梁”與韓娥、秦青并列為善歌的代表，強調其歌聲感染力極強。
來源依據：
典故直接引自《列子·湯問》 ，清代類書《事物異名錄·樂部·歌》亦收錄此詞，歸類于古代樂人别稱 。
現代權威工具書如《漢語大詞典》《辭源》均收錄該詞條，但标注為“古代詞彙”，釋義一緻指向善歌者身份，并強調其出自《列子》典故。
“狐梁”一詞在不同文獻中主要有以下兩種解釋，需結合權威性和語境進行區分：
基本含義
指古代擅長歌唱的人物，最早見于《淮南子·齊俗訓》。原文提到“狐梁之歌可隨也”，說明其歌聲易于模仿，但歌唱的深層技藝難以複現。
文獻佐證
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，意為“表面正直、實則心懷不軌”，以“狐狸的梁子”作比喻。但此用法未見于經典文獻，且其他權威古籍及學術資料均未收錄該義項，可能存在釋義混淆。
若用于學術或古文研究，應優先采用第一種釋義，并以《淮南子》《三國志》為考證依據。若需現代引申義，建議結合具體語境謹慎使用，或進一步核實來源。
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