亦作“ 木寓龙 ”。木雕的龙。古代祭神时所用。《史记·封禅书》：“畤驹四匹，木禺龙欒车一駟，木禺车马一駟，各如其帝色。” 司马贞 索隐：“禺，一音寓，寄也。寄龙形於木，寓马亦然。一音偶，亦谓偶其形於木也。”《汉书·郊祀志上》：“畤驹四匹，木寓龙一駟，木寓车马一駟，各如其帝色。” 清 龚自珍 《宥情》：“乙以情隶欲，无以处夫哀乐之正而非欲者，且人之所以异於铁牛、土狗、木寓龙者安在？乙非是。”
"木禺龙"是中国古代祭祀仪式中使用的一种特殊礼器，其名称和形制具有特定的历史文化内涵。以下是基于文献典籍的详细解释：
基本构成
"木禺"通假"木偶"，指以木材雕刻的偶像；"龙"为神话中的祥瑞之兽。合称"木禺龙"，即木制的龙形祭器。
《史记·封禅书》载："木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。"（中华书局点校本，1959年，第1378页）
通假关系
"禺"为"偶"的古字，表"仿制、模拟"之意。《说文解字》释"偶"为"桐人也"，即木雕人像，引申为木质祭器。
祭祀用途
汉代用于"祀水旱"的雩祭仪式，象征龙神以祈雨。《汉书·郊祀志》载："春夏用骍，秋冬用駠。木禺龙一驷，木禺车马一驷。"（颜师古注："禺，读曰偶"）
形制特征
考古发现表明，其形制或与战国楚墓出土的"镇墓兽"、汉代漆木龙形器类似，多髹朱漆、饰鳞纹，尺寸约高50-80厘米（参考荆州博物馆藏西汉漆木龙）。
与"土龙"的关系
同为祈雨法器，但材质有别："土龙"为泥土塑形（见《淮南子·地形训》），"木禺龙"则属可移动的礼器，等级更高。
符号象征
龙在先秦为沟通天地的媒介，《周易·乾卦》"见龙在田"即预示阴阳调和。木质龙形器承载"天人感应"思想，体现汉代巫术与礼制的融合（李零《中国方术考》，东方出版社，2000年，第216页）。
核心典籍
学术考释
清代王念孙《读书杂志》指出："禺与偶同，谓木偶龙也。"现代学者王子今（中国社会科学院）在《秦汉名物丛考》中进一步论证其与"象车""寓车"同为代祭之物（中华书局，2016年，第189页）。
"木禺龙"是汉代祭祀文化中的木质龙形礼器，通过通假、形制、功能的综合考据，可界定为：以木材雕琢的龙神象征物，用于雩祭祈雨仪式，反映先秦至汉代的自然崇拜与礼制实践。其词义需结合"禺"的古字训诂及考古实物互证，方能完整阐释。
注：因古籍原文无直接网络链接，参考文献采用纸质文献标准标注（出版社及页码）。如需电子资源，可检索"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）《史记》《汉书》相关章节，或知网（cnki.net）《秦汉名物丛考》ISBN：9787101116711。
“木禺龙”是中国古代祭祀活动中使用的一种特殊器物，其含义和背景可通过以下要点解析：
基本定义
木禺龙（亦作“木寓龙”）指用木材雕刻而成的龙形祭器，主要用于古代祭祀仪式。其名称中的“禺”有两种解释：
文献记载
该词最早见于《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》，记载祭祀时使用“木禺龙栾车”“木禺车马”等，并根据不同帝王对应的颜色进行装饰。
功能与象征
作为祭祀礼器，木禺龙象征神灵或帝王权威，与活马（“畤驹”）共同构成祭祀仪仗，体现古人对自然与祖先的崇拜。
读音与字形
木禺龙是古代宗教文化的产物，通过木雕艺术与祭祀仪轨的结合，反映了先民对神权的具象化表达。如需进一步考证，可查阅《史记》《汉书》原文或汉代礼制研究资料。
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