比喻膚淺的見解。 宋 陳善 《扪虱新話·揚子＜法言＞＜太玄經＞》：“ 雄 作《太玄》以拟《周易》，或者比之 吳 楚 僭王，顧非僞乎，此目睫之論也。” 清 錢謙益 《汲古閣毛氏新刻十七史序》：“學者於 涑水 、 新安 奉為丹書，獨反脣於 河 汾 之元經，則目睫之論也。” 蔣湘南 《與田叔子論古文第二書》：“論者謂 弇州 （ 王世貞 ）贊 熙甫 （ 歸有光 ）有‘餘豈異趨，久而自傷’之語，遂以 熙甫 上 弇州 ，此則目睫之論也。”
目睫之論是一個漢語成語，其核心含義指見識短淺、目光狹隘的言論或議論。它常用來批評那些隻看到眼前細微之處，而缺乏長遠眼光或宏觀視野的觀點。
字面與引申義： “目”指眼睛，“睫”指眼睫毛。“目睫”字面指眼睛和睫毛，比喻距離極近、範圍極小的事物。因此，“目睫之論”字面可理解為“關于睫毛的議論”，引申為隻關注眼前瑣碎、微小細節的見解，或局限于自身狹隘視角、缺乏深謀遠慮的看法。這種言論往往流于膚淺，無法洞察事物的本質或全局。《漢語大詞典》（上海辭書出版社）将其定義為“謂膚淺之見”。
出處與典故： 該成語典出西漢司馬遷的《史記·越王勾踐世家》。謀臣範蠡在輔佐越王勾踐滅吳後，急流勇退，并寫信勸另一位功臣文種也離開。信中寫道：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？” 文種收到信後稱病不朝，但未完全隱退。有人借此進讒言說文種将要謀反，勾踐便賜劍令文種自盡。文種臨終歎道：“後百世之末，忠臣必以吾為喻矣！” 後世評論此事時，認為那些最初勸文種留下享受富貴的人，其見解即為“目睫之論”，意指他們隻看到眼前的功名利祿，未能預見伴君如伴虎的危險結局。
用法與語境： “目睫之論”屬書面語，多用于批評或自謙。使用時強調言論的短視性、局限性和膚淺性。常與“高瞻遠矚”“深謀遠慮”等詞形成對比。例如：
“目睫之論”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
1. 基本含義
比喻膚淺、不深刻的見解，通常用于自謙或批評他人觀察事物的局限性。
2. 出處與典故
出自漢代揚雄的《法言·太玄經》：“雄作《太玄》以拟《周易》，或者比之吳楚僭王，顧非僞乎，此目睫之論也。”。此處揚雄借“目睫”暗指他人未能深入理解其著作《太玄》，僅停留在表面評價。
3. 字詞分析
4. 使用場景
多用于學術讨論、文學批評等場合。例如清代錢謙益曾用此詞評價他人對史書的片面看法：“學者于涑水、新安奉為丹書，獨反唇于河汾之元經，則目睫之論也。”。
5. 近義與反義
提示：該成語含貶義或自謙色彩，建議根據語境謹慎使用。
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