比喻肤浅的见解。 宋 陈善 《扪虱新话·扬子＜法言＞＜太玄经＞》：“ 雄 作《太玄》以拟《周易》，或者比之 吴 楚 僭王，顾非伪乎，此目睫之论也。” 清 钱谦益 《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“学者於 涑水 、 新安 奉为丹书，独反脣於 河 汾 之元经，则目睫之论也。” 蒋湘南 《与田叔子论古文第二书》：“论者谓 弇州 （ 王世贞 ）赞 熙甫 （ 归有光 ）有‘余岂异趋，久而自伤’之语，遂以 熙甫 上 弇州 ，此则目睫之论也。”
目睫之论是一个汉语成语，其核心含义指见识短浅、目光狭隘的言论或议论。它常用来批评那些只看到眼前细微之处，而缺乏长远眼光或宏观视野的观点。
字面与引申义： “目”指眼睛，“睫”指眼睫毛。“目睫”字面指眼睛和睫毛，比喻距离极近、范围极小的事物。因此，“目睫之论”字面可理解为“关于睫毛的议论”，引申为只关注眼前琐碎、微小细节的见解，或局限于自身狭隘视角、缺乏深谋远虑的看法。这种言论往往流于肤浅，无法洞察事物的本质或全局。《汉语大词典》（上海辞书出版社）将其定义为“谓肤浅之见”。
出处与典故： 该成语典出西汉司马迁的《史记·越王勾践世家》。谋臣范蠡在辅佐越王勾践灭吴后，急流勇退，并写信劝另一位功臣文种也离开。信中写道：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？” 文种收到信后称病不朝，但未完全隐退。有人借此进谗言说文种将要谋反，勾践便赐剑令文种自尽。文种临终叹道：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣！” 后世评论此事时，认为那些最初劝文种留下享受富贵的人，其见解即为“目睫之论”，意指他们只看到眼前的功名利禄，未能预见伴君如伴虎的危险结局。
用法与语境： “目睫之论”属书面语，多用于批评或自谦。使用时强调言论的短视性、局限性和肤浅性。常与“高瞻远瞩”“深谋远虑”等词形成对比。例如：
“目睫之论”是一个汉语成语，以下是详细解释：
1. 基本含义
比喻肤浅、不深刻的见解，通常用于自谦或批评他人观察事物的局限性。
2. 出处与典故
出自汉代扬雄的《法言·太玄经》：“雄作《太玄》以拟《周易》，或者比之吴楚僭王，顾非伪乎，此目睫之论也。”。此处扬雄借“目睫”暗指他人未能深入理解其著作《太玄》，仅停留在表面评价。
3. 字词分析
4. 使用场景
多用于学术讨论、文学批评等场合。例如清代钱谦益曾用此词评价他人对史书的片面看法：“学者于涑水、新安奉为丹书，独反唇于河汾之元经，则目睫之论也。”。
5. 近义与反义
提示：该成语含贬义或自谦色彩，建议根据语境谨慎使用。
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