亦作“ 廟筭 ”。朝廷或帝王對戰事進行的謀劃。《孫子·計》：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。” 張預 注：“古者興師命将，必緻齋於朝，授以成算，然後遣之，故謂之廟算。” 南朝 梁 任昉 《奏彈曹景宗》：“伏惟聖武英挺，略不世出，料敵制變，萬裡無差，奉而行之，實弘廟筭。”《舊唐書·李绛傳》：“朝有正人，時稱令德，入參廟算，出總師幹。” 明 劉基 《感興》詩之三：“神謀不是閭閻識，廟筭誰聞黼扆思。” 清 秦松齡 《雜感》詩：“授鉞親賢廟算強，旌旗萬裡作巖疆。”
廟算是漢語中具有深厚曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代帝王或軍事統帥在廟堂（朝廷）之上對戰争全局進行的戰略謀劃與勝負推演。以下從權威辭書及典籍角度分層解析：
代指朝廷或最高決策場所。《漢語大詞典》釋“廟”為“古代帝王祭祀、議事之處”，引申為國家級戰略決策層。
《說文解字》注“算”為“數也”，此處特指對兵力、糧草、天時等戰争要素的綜合測算。
合成詞義：指在廟堂中通過精密計算制定戰争方略的過程。
核心定義：
廟算是戰前對敵我雙方政治、經濟、軍事、地理等因素的綜合分析，以預判戰争勝負的戰略決策行為。
——引自《孫子兵法·計篇》：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。”
關鍵要素：
在當代語境中，“廟算”引申為：
如企業競争、國家政策等重大決策前的風險評估（例：智庫的“廟算式推演”）。
體現中國傳統戰略智慧，常見于曆史研究與領導力論述。
《孫子兵法》首次系統定義廟算理論，後世《吳子》《六韬》均承襲此概念。
《漢語大詞典》明确标注其軍事術語屬性（上海辭書出版社，1994年版）。
李零《兵以詐立》指出：“廟算是冷兵器時代最完備的戰争模拟系統”（中華書局，2012）。
結論：廟算作為中國戰略文化的核心概念，既特指古代軍事決策範式，亦衍生為現代高層級謀劃的代稱，其價值在于系統性風險評估與資源優化配置思維。
“廟算”是一個具有多重内涵的古代軍事術語，其含義可從以下角度解析：
軍事決策核心
指古代帝王或朝廷在戰前于宗廟内進行的戰略謀劃，包含戰争可行性分析、資源調配、戰術制定等。源自《孫子兵法·計篇》提出的“夫未戰而廟算勝者，得算多也”（），強調通過周密計算提升勝率。
算籌文化體現
“算”指古代竹制算籌，象征精密計算。廟算需綜合考量兵力、糧草、地形等要素，體現早期軍事運籌學思想（）。
保密性與神聖性
謀劃常在宗廟進行，既因廟宇為祭祀重地賦予決策神聖性，也便于保密，僅少數核心成員參與（）。
占卜與理性結合
早期包含占卜吉兇等巫術儀式，後逐漸發展為理性分析，如城濮之戰前的戰略推演（）。
部分文獻（如、6）提到其引申為“表面化計算”，但需注意：
《舊唐書》記載李绛“入參廟算”，展現唐代将帥參與高層戰略制定的制度（），印證其作為國家級決策機制的曆史地位。
建議結合《孫子兵法》原文及戰史研究（如、5）深入理解這一軍事文化概念。
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