亦作“ 庙筭 ”。朝廷或帝王对战事进行的谋划。《孙子·计》：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。” 张预 注：“古者兴师命将，必致斋於朝，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。” 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“伏惟圣武英挺，略不世出，料敌制变，万里无差，奉而行之，实弘庙筭。”《旧唐书·李绛传》：“朝有正人，时称令德，入参庙算，出总师干。” 明 刘基 《感兴》诗之三：“神谋不是閭阎识，庙筭谁闻黼扆思。” 清 秦松龄 《杂感》诗：“授鉞亲贤庙算强，旌旗万里作巖疆。”
庙算是汉语中具有深厚历史文化内涵的词汇，其核心含义指古代帝王或军事统帅在庙堂（朝廷）之上对战争全局进行的战略谋划与胜负推演。以下从权威辞书及典籍角度分层解析：
代指朝廷或最高决策场所。《汉语大词典》释“庙”为“古代帝王祭祀、议事之处”，引申为国家级战略决策层。
《说文解字》注“算”为“数也”，此处特指对兵力、粮草、天时等战争要素的综合测算。
合成词义：指在庙堂中通过精密计算制定战争方略的过程。
核心定义：
庙算是战前对敌我双方政治、经济、军事、地理等因素的综合分析，以预判战争胜负的战略决策行为。
——引自《孙子兵法·计篇》：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”
关键要素：
在当代语境中，“庙算”引申为：
如企业竞争、国家政策等重大决策前的风险评估（例：智库的“庙算式推演”）。
体现中国传统战略智慧，常见于历史研究与领导力论述。
《孙子兵法》首次系统定义庙算理论，后世《吴子》《六韬》均承袭此概念。
《汉语大词典》明确标注其军事术语属性（上海辞书出版社，1994年版）。
李零《兵以诈立》指出：“庙算是冷兵器时代最完备的战争模拟系统”（中华书局，2012）。
结论：庙算作为中国战略文化的核心概念，既特指古代军事决策范式，亦衍生为现代高层级谋划的代称，其价值在于系统性风险评估与资源优化配置思维。
“庙算”是一个具有多重内涵的古代军事术语，其含义可从以下角度解析：
军事决策核心
指古代帝王或朝廷在战前于宗庙内进行的战略谋划，包含战争可行性分析、资源调配、战术制定等。源自《孙子兵法·计篇》提出的“夫未战而庙算胜者，得算多也”（），强调通过周密计算提升胜率。
算筹文化体现
“算”指古代竹制算筹，象征精密计算。庙算需综合考量兵力、粮草、地形等要素，体现早期军事运筹学思想（）。
保密性与神圣性
谋划常在宗庙进行，既因庙宇为祭祀重地赋予决策神圣性，也便于保密，仅少数核心成员参与（）。
占卜与理性结合
早期包含占卜吉凶等巫术仪式，后逐渐发展为理性分析，如城濮之战前的战略推演（）。
部分文献（如、6）提到其引申为“表面化计算”，但需注意：
《旧唐书》记载李绛“入参庙算”，展现唐代将帅参与高层战略制定的制度（），印证其作为国家级决策机制的历史地位。
建议结合《孙子兵法》原文及战史研究（如、5）深入理解这一军事文化概念。
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