面然大士的意思、面然大士的詳細解釋

面然大士的解釋

佛經中謂救苦救難的觀音菩薩化身。《禅門日誦·普供贊語》：“ 面然大士，觀音化身。” 明李贽 《祭無祀文》：“又聞面然大士統領三千大千神鬼，與爾等相依日久，非不欲盡數超拔爾等，第亦無奈爾等自家不肯何耳。”參見“ 面然 ”。

面然的解釋即焰口。佛經中的餓鬼名。其形枯廋，咽細如針，口吐火焰，面上火然，故稱。佛典相傳為觀音的化身。《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》：“﹝ 阿難 ﹞即於其夜三更之後，見一餓鬼名曰面然。”《瑜伽焰口·施食
大士的解釋 .德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章注：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠

面然大士是漢傳佛教文化中的重要概念，特指餓鬼道衆生的首領，亦是盂蘭盆儀式中超度亡靈的核心對象。該詞由“面然”（面容焦黑枯瘦）與“大士”（菩薩尊稱）複合構成，體現其兼具餓鬼相與菩薩慈悲救度的雙重特性。

一、名稱釋義與宗教地位

“面然”源于梵語“烏樞沙摩明王”的意譯，形容其面部因饑餓而凹陷焦黑的形象。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，佛陀弟子阿難在禅修時遇見身形枯瘦、口吐烈焰的餓鬼王，佛陀開示此為面然大士示現，教導以施食法門救度餓鬼道衆生。在漢傳佛教中，面然大士被視為觀音菩薩的忿怒化身，象征以威猛相破除衆生貪執。

二、形象特征與儀軌關聯

其典型造像為青面獠牙、三目六臂，手持金剛杵與火焰，足踏餓鬼，代表降伏三毒煩惱。宋代《佛祖統紀》記載，唐代不空三藏翻譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》後，面然大士與“放焰口”施食儀軌形成固定關聯，成為中元節盂蘭盆會的重要祭祀對象。

三、文化影響與文獻記載

明代《釋氏要覽》強調面然大士信仰對民間喪葬習俗的影響，衍生出燒紙錢、設齋供等民俗活動。清代《百丈清規證義記》詳述寺院舉辦焰口法會時懸挂面然大士畫像的規制，印證其在佛教儀禮中的核心地位。

面然大士是佛教中的重要形象，其含義和背景可從以下方面解析：

基本定義
面然大士是觀音菩薩的化身，代表佛教施食法門中的鬼王。其形象源于佛經中形容的餓鬼形态——枯瘦如柴、咽喉細如針孔、口吐火焰，因面部被火焰灼燒而得名“面然”（即“面上火然”）。
宗教象征與經典來源
該形象出自唐代實叉難陀所譯《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》，經中記載佛陀弟子阿難在禅定中見到餓鬼王面然，後得觀音菩薩示現救度之法，由此形成施食超度餓鬼的儀軌。
儀式功能
在瑜伽焰口法會中，面然大士作為鬼王統領衆餓鬼，象征通過施食可超度亡靈、化解衆生苦難。此儀式體現了佛教慈悲濟度的核心思想。
别稱與化身關系
面然大士又稱“烏尤菩薩”（烏尤為印度語音譯），是密宗瑜伽部主尊之一，進一步強化了其作為觀音化身的身份認同。

補充說明：部分文獻将“面然大士”解釋為形容人儀态莊重的成語，但此用法缺乏權威佛典支持，建議以佛教術語釋義為準。