古代用以制定樂律的度尺。以黃鐘律的管長為準，以累黍為法。相傳 黃帝 命 伶倫 造律之尺，一黍之縱長，命為一分，九分為一寸，共計八十一分為一尺，是為律尺。以黍粒橫排，則百粒為一尺，相當于縱黍八十一粒。 宋 蘇轼 《範景仁墓志銘》：“初， 仁宗 命 李照 改定大樂……公上疏論律尺之法。”參閱 明 朱載堉 《律呂精義·審度》。
律尺是中國古代音律學中用于測定音高标準的重要器具，其名稱源于“十二律”與度量衡的結合。根據《漢語大詞典》的解釋，律尺特指以黃鐘律管長度為基準的标準尺，主要用于校正樂器音高及規範度量單位。
從曆史應用來看，律尺最早可追溯至周代，《周禮·考工記》記載“律度量衡，以齊遠近”，表明其作為統一音律與度量的國家标準工具。漢代京房創制“律尺”時，将黃鐘律管長度定為九寸，并以此為基礎推算十二律管長度，形成系統的音高标準體系（來源：《中國音樂史》）。
律尺的核心功能體現在兩方面：其一，通過調整樂器管長或弦長确定音高，例如《樂律全書》提到“律尺為制器之本，管長則聲濁，短則聲清”；其二，作為度量衡标準，《漢書·律曆志》記載“度本起黃鐘之長，以子谷秬黍中者，一黍之廣度之”，說明其長度單位與實物校驗的關聯性（來源：國家博物館官網）。
值得注意的是，律尺标準隨朝代更疊産生變化。宋代沈括在《夢溪筆談》中比較了漢尺與宋尺的差異，指出“今尺長于古尺，而律尺仍遵古制”，揭示古代音律标準與日常度量标準分離的現象（來源：中國科學院自然科學史研究所）。這種演變體現了中國古代對聲學原理與度量制度的科學認知。
“律尺”是古代中國用于制定樂律的标準度量工具，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
律尺是以黃鐘律的管長為基準制定的度尺，通過“累黍法”确定長度單位。具體方法為：将黍粒縱向排列，一粒黍的縱長定為1分，9分為1寸，81分（即9寸）為1尺，稱為“縱黍律尺”。若橫向排列黍粒，則100粒為一尺，相當于縱黍81粒的長度。
相傳黃帝命樂官伶倫創制律尺，用于規範音律。宋代文獻記載，李照曾受命改定大樂，涉及律尺的調整，蘇轼在《範景仁墓志銘》中提及此事。明代朱載堉的《律呂精義·審度》進一步考證了其原理。
律尺不僅是度量工具，更是古代禮樂制度的核心标準，用于校準樂器音高、統一音律體系。其長度與黃鐘律管（十二律之首）的管長直接關聯，體現了“以度審聲”的聲學原理。
現代語境中，“律尺”偶被引申為“嚴守規範、公正不偏”的象征（如成語用法），但此義項多見于非權威解釋，需結合具體語境判斷。
律尺是融合度量與音律的古代标準器，反映了中國早期科學與藝術的結合。若需進一步了解其數學原理或曆史争議，可參考《律呂精義》等典籍。
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