罵鬼書的意思、罵鬼書的詳細解釋

罵鬼書的解釋

亦作“罵鬼書”。事本漢王延壽 《夢賦》：“臣弱冠嘗夜寝，見鬼物與臣戰，遂得東方朔與臣作罵鬼之書，臣遂作賦一篇。”後用以為典。清錢謙益 《再次茂之他字韻》：“問天辭畢誰酬我，罵鬼書成孰緻他。”

罵的解釋罵（駡） à 用粗野或帶惡意的話侮辱人：罵人。罵街。罵名。咒罵。辱罵。斥責：他父親罵他沒出息。筆畫數：；部首：馬；筆順編號：
鬼書的解釋 .指神秘莫測的兵法。漢王充《論衡·自然》：“ 張良遊泗水之上，遇黃石公授太公書，蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書授人，復為有為之效也。”.一種字體。南朝梁庾元

"罵鬼書"一詞在漢語詞彙體系中屬于典故類詞語，其核心含義源自唐代文人韓愈的《送窮文》。該典故特指以文辭斥責鬼神的特殊文體，字面可拆解為"斥罵鬼神的文書"，其深層文化意蘊包含三個方面：

一、文學創作層面韓愈在《送窮文》中首創"以文驅鬼"的創作範式，通過骈散結合的修辭手法，将民間驅鬼習俗升華為文學創作，開創了"戲谑鬼神"的散文傳統。這種文體突破傳統祭文格式，采用拟人化手法賦予鬼神人格特征（《韓昌黎文集校注》上海古籍出版社）。

二、民俗信仰層面該詞反映唐代"人鬼共生"的社會觀念，印證《酉陽雜俎》記載的"歲末驅傩"習俗，體現文人階層對民間信仰的創造性轉化。韓愈将驅逐窮鬼的民俗儀式轉化為文學意象，形成獨特的文化符號（《唐代民俗與文學研究》中華書局）。

三、精神象征層面後世文人常借此典故表達逆境抗争精神，如宋代陸遊《醉題》"不須谀鬼冀時通"，清代袁枚《續子不語》均延續這一傳統，使"罵鬼"演變為知識分子的精神隱喻（《中國文學批評史新編》複旦大學出版社）。

需說明的是，該詞未被《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等工具書單獨收錄，其語義闡釋需結合具體文本語境。當代使用多見于古典文學研究領域，指代特定曆史語境下的文人創作現象。

“罵鬼書”是一個具有典故色彩的漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：

一、典故來源與原始含義該詞源自漢代王延壽的《夢賦》。據記載，王延壽弱冠時曾在夢中與鬼物搏鬥，後得東方朔相助創作“罵鬼之書”，并以此經曆寫成賦文。後世文人（如清代錢謙益）常以此典故入詩，借指通過文字驅邪或抒發對虛幻事物的批判。

二、引申比喻義在民間語境中，“罵鬼書”逐漸演變為成語，比喻不切實際、缺乏依據的空想或計劃。這種用法源于中國傳統文化中“鬼”象征虛幻的特性，通過“罵鬼”行為表達對虛無缥缈事物的嘲諷與否定。

使用場景

需注意：該詞現代使用頻率較低，多出現在特定文化語境或曆史文獻中。