祀場的意思、祀場的詳細解釋

祀場的解釋

古代祭祀地神的處所。多在立春或立秋後的第五日，設屋祭祀。《新唐書·張文琮傳》：“州尚淫祀，不立社稷，文琮下教曰：‘……社在于敬，可以緻福。’於是建祀場，民悅從之。”參閱南朝梁宗懔《荊楚歲時記》、五代丘光庭《兼明書·社日》。

祀的解釋祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中國殷代指年：十有三祀。筆畫數：；部首：礻；筆順編號：
場的解釋場（場） á 平坦的空地，多指農家翻曬糧食及脫粒的地方：場院。量詞，指一事起迄的經過：下了一場雨。集，市集：趕場。場（場） ǎ 處所，許多人聚集或活動的地方：場子。場地。場所。量詞，用于

祀場是中國古代祭祀活動專用場所的統稱，該詞由“祀”（祭祀）與“場”（場地）複合構成，特指承載禮儀程式的神聖空間。《周禮·春官》記載“凡祭祀，掌其戒具與其場域”，其功能包含祭天、祭祖、祭社稷等國家級典禮。《漢語大詞典》将其定義為“舉行祭祀典禮的處所”，強調其區别于日常空間的儀式屬性。

從建築形制來看，《禮記·祭法》載“壇墠有禱焉祭之”，古代祀場多包含壇、墠、廟三類主體建築：壇為露天土築高台（如北京天壇），墠指平整的祭祀場地，廟則為供奉神主的殿宇。漢代鄭玄注《周禮》時特别指出“場謂墠地”，表明祀場具有明确的方位規制和等級劃分。

該詞彙在現代漢語中屬于曆史專業術語，主要見于文獻研究領域。中國社會科學院《古漢語常用字字典》收錄該詞條時，着重說明其與“祭壇”“祠廟”等近義詞的差異——祀場更側重儀式活動的整體空間範疇，而不僅指單一建築體。

“祀場”是古代祭祀地神的專用場所，其含義和背景可通過以下要點綜合解讀：

基本定義
祀場（拼音：sì chǎng）指古代為祭祀地神而設立的固定場所，通常建有屋舍用于祭祀儀式。《新唐書·張文琮傳》記載，唐代官員張文琮曾為糾正民間過度祭祀（“淫祀”）的風氣，專門建立祀場作為官方祭祀地神的規範場所。
時間與形制
祭祀活動多在立春或立秋後的第五日舉行，且祀場具有固定建築結構。例如提到先秦時期的“桑林”是殷商及周代宋國的國家祀場，兼具祖社功能，說明其規模與神聖性。
功能演變
祀場的設立體現了古代對土地神的崇拜與農業社會的關聯。如所述，祀場強調“社在于敬，可以緻福”，通過規範祭祀儀式祈求土地豐産和福祉，替代了民間分散的祭祀行為。
考古佐證
提到的“蔔骨”作為祭祀用具，印證了祀場中可能使用的占卜儀式，這類考古發現進一步揭示了祀場在古代社會中的宗教與政治意義。

如需更多古籍原文或考古細節，可參考《荊楚歲時記》《兼明書》等文獻，或查閱網頁中的原始出處。