能旋轉的藏置佛經的書架。設機輪，可旋轉，故名。 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“又作輪藏，殊極麼麼。” 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·方外玄蹤一》：“乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經，運行不礙，謂之輪藏。”《西遊記》第九一回：“丹霞縹緲浮屠挺，碧樹陰森輪藏清。”
輪藏，作為漢語詞彙，專指佛教寺院中一種特殊形制的藏書設施，兼具宗教功能與文化象征意義。其核心含義可從以下方面闡釋：
一、 基本形制與結構 指寺院中收藏佛教經典（大藏經）的旋轉書架或書櫥。其典型構造為一座八角形的立體框架，中心設軸，可繞軸轉動，經書分層置于框架的格屜之中。因其能夠旋轉的特性，故稱“輪藏”。這種設計既節省空間，又便于信徒查閱經卷。來源：《佛學大辭典》（丁福保編）對“輪藏”的形制描述；《漢語大詞典》（上海辭書出版社）收錄的“輪藏”詞條釋義。
二、 核心宗教功能與意義
三、 曆史起源與文化價值 相傳輪藏由南朝梁代的傅大士（傅翕）首創，旨在方便信衆，尤其是為不識字者廣開修行之門。自宋代以後，輪藏在漢傳佛教寺院，特别是禅宗寺院中逐漸普及，成為寺院建築與文化的重要組成部分。現存著名的古代輪藏實例包括河北正定隆興寺轉輪藏殿内的宋代輪藏、北京智化寺明代輪藏等，具有極高的曆史、藝術與宗教研究價值。來源：《中國佛教建築史》（孫大章著）中關于輪藏起源與發展的論述；國家圖書館藏古籍文獻中關于傅大士創制輪藏的記載；敦煌研究院相關研究報告中涉及的輪藏圖像與文獻證據。
四、 現代遺存與研究 輪藏作為中國古代木作、宗教藝術和藏書技術的獨特結合體，是珍貴的文化遺産。現存的古代輪藏實物及圖像資料（如《營造法式》中的相關記載、寺院壁畫中的描繪），為研究中國古代建築史、佛教藝術史、書籍史及社會文化史提供了重要實物證據。來源：清華大學建築學院關于中國古代宗教建築的研究報告；《中國建築史》（潘谷西主編）中關于宋《營造法式》與輪藏構造的關聯分析；敦煌莫高窟壁畫中輪藏圖像的考古學研究。
“輪藏”是佛教文化中的特殊裝置，其含義和功能可從以下方面詳細解析：
指一種可旋轉的藏經書架，中心設有機軸結構，能夠通過人力推動旋轉。該詞由“輪”（象征法輪轉動）和“藏”（指佛經儲藏）組合而成。
由南朝梁代居士傅大士（497-569年）首創，最初用于存放佛經。傅大士認為，推動輪藏一周等同于誦讀全部藏經一遍，旨在讓不識字的信衆也能積累功德。
通常為八面柱形，内部存放經卷或佛像，置于寺院藏經殿内。其旋轉機制既具實用性（方便取閱經書），又具儀式性（宗教修行的一部分）。
“輪藏”一詞在古籍中多次出現，如《雞肋編》《西遊記》等，印證其在佛教文化中的深遠影響。如需了解具體文獻用例，可參考《西湖遊覽志馀·方外玄蹤一》等史料。
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