
有鸾鈴的車乘。(1)人君所乘的車。四馬四镳八銮,行則鈴聲如鸾鳴。《禮記·明堂位》:“鸞車, 有虞氏 之路也。” 鄭玄 注:“鸞,有鸞、和也。” 唐 元萬頃 《奉和春日》之二:“鳳輦迎風乘紫閣,鸞車避日轉彤闈。” 明 梁辰魚 《浣紗記·迎施》:“鸞車奉迎,笙歌疊進,王都近也。”(2)送葬時用以載牲體明器的車。《周禮·春官·冢人》:“及葬,言鸞車象人。” 鄭玄 注:“鸞車,巾車所飾遣車也。亦設鸞旗。” 賈公彥 疏:“雲亦設鸞旗者,以其遣車有鸞和之鈴,兼有旌旗。”(3)神仙所乘的車。 唐 李白 《草創大還贈柳官迪》詩:“鸞車速風電,龍騎無鞭策。” 宋 蘇舜欽 《頂破二山詩》:“磵泉走鸞車,松桂擁石樓。”
鸾車是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙,特指古代中國禮制中裝飾有鸾鳥形象或鸾鈴的華貴車駕,主要承載禮儀與象征功能。以下從字形、詞義、文化内涵三方面解析:
字義構成
“鸾”指神話中鳳凰一類的神鳥,《說文解字》載:“鸾,亦神靈之精也,赤色五彩,雞形,鳴中五音。”其形象常飾于車輿,象征祥瑞;“車”即交通工具。二者結合指以鸾鳥為裝飾或配有鸾鈴的皇家車駕,多見于祭祀、巡狩等重大典禮。
典制功能
據《周禮·春官·巾車》記載,鸾車屬“王之五路(辂)”之一,需“錫鸾和鈴,昭其聲也”,即通過鸾鈴聲響規範儀仗節奏,彰顯威儀。其形制等級森嚴,《後漢書·輿服志》明确“鸾雀立衡”“羽蓋華蚤”為帝王專屬配置。
天人溝通的媒介
鸾車在祭祀中扮演通天角色。《禮記·月令》載,孟春之月天子“乘鸾路,駕蒼龍”,以青色鸾車迎春,呼應“蒼精之帝”的五行觀念,體現“天人合一”的禮制思想。
權力與祥瑞的符號
漢代起,鸾車成為帝王權威的延伸符號。班固《西都賦》描摹“登龍舟,張鳳蓋,建華旗,鳴玉鸾”的儀仗場景,其中“玉鸾”即鸾車所懸玉制鸾鈴,其聲象征“仁德之音”,《宋書·禮志》更将“鸾辂”列為封禅大典必備車駕。
文學意象的升華
唐宋詩詞中,“鸾車”被賦予仙道色彩。李白《遊泰山》詠“玉女四五人,飄飖下九垓,含笑引素手,遺我流霞杯”即暗喻仙駕鸾車降臨,成為文人寄托超脫塵世的精神載體。
經史典籍
訓诂考釋
清代段玉裁《說文解字注》釋“鸾”:“鸾為神鳥,其羽可用為飾,故車有鸾和之鈴。”印證其禮器屬性。現代《漢語大詞典》明确釋義:“鸾車:天子王侯所乘之車。以鸾鳥為飾,故名。”
結語
鸾車承載着中國古代禮制文明中“器以藏禮”的核心精神,其形制、功能與象征體系深刻反映了傳統社會的等級秩序、宇宙觀與美學追求。從商周青銅鸾鈴到明清鳳辇的演化脈絡,足見其在中華文化符號系統中的持久生命力。
參考資料:
“鸾車”是一個多義詞彙,其含義需結合不同語境和文獻來源進行解讀,主要可分為以下兩類:
以上内容綜合了古代典籍、文學用例及現代詞典釋義,需根據具體語境判斷其含義。
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