有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记·明堂位》：“鸞车， 有虞氏 之路也。” 郑玄 注：“鸞，有鸞、和也。” 唐 元万顷 《奉和春日》之二：“凤輦迎风乘紫阁，鸞车避日转彤闈。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·迎施》：“鸞车奉迎，笙歌迭进，王都近也。”(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸞车象人。” 郑玄 注：“鸞车，巾车所饰遣车也。亦设鸞旗。” 贾公彦 疏：“云亦设鸞旗者，以其遣车有鸞和之铃，兼有旌旗。”(3)神仙所乘的车。 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“磵泉走鸞车，松桂拥石楼。”
鸾车是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，特指古代中国礼制中装饰有鸾鸟形象或鸾铃的华贵车驾，主要承载礼仪与象征功能。以下从字形、词义、文化内涵三方面解析：
字义构成
“鸾”指神话中凤凰一类的神鸟，《说文解字》载：“鸾，亦神灵之精也，赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”其形象常饰于车舆，象征祥瑞；“车”即交通工具。二者结合指以鸾鸟为装饰或配有鸾铃的皇家车驾，多见于祭祀、巡狩等重大典礼。
典制功能
据《周礼·春官·巾车》记载，鸾车属“王之五路（辂）”之一，需“锡鸾和铃，昭其声也”，即通过鸾铃声响规范仪仗节奏，彰显威仪。其形制等级森严，《后汉书·舆服志》明确“鸾雀立衡”“羽盖华蚤”为帝王专属配置。
天人沟通的媒介
鸾车在祭祀中扮演通天角色。《礼记·月令》载，孟春之月天子“乘鸾路，驾苍龙”，以青色鸾车迎春，呼应“苍精之帝”的五行观念，体现“天人合一”的礼制思想。
权力与祥瑞的符号
汉代起，鸾车成为帝王权威的延伸符号。班固《西都赋》描摹“登龙舟，张凤盖，建华旗，鸣玉鸾”的仪仗场景，其中“玉鸾”即鸾车所悬玉制鸾铃，其声象征“仁德之音”，《宋书·礼志》更将“鸾辂”列为封禅大典必备车驾。
文学意象的升华
唐宋诗词中，“鸾车”被赋予仙道色彩。李白《游泰山》咏“玉女四五人，飘飖下九垓，含笑引素手，遗我流霞杯”即暗喻仙驾鸾车降临，成为文人寄托超脱尘世的精神载体。
经史典籍
训诂考释
清代段玉裁《说文解字注》释“鸾”：“鸾为神鸟，其羽可用为饰，故车有鸾和之铃。”印证其礼器属性。现代《汉语大词典》明确释义：“鸾车：天子王侯所乘之车。以鸾鸟为饰，故名。”
结语
鸾车承载着中国古代礼制文明中“器以藏礼”的核心精神，其形制、功能与象征体系深刻反映了传统社会的等级秩序、宇宙观与美学追求。从商周青铜鸾铃到明清凤辇的演化脉络，足见其在中华文化符号系统中的持久生命力。
参考资料：
“鸾车”是一个多义词汇，其含义需结合不同语境和文献来源进行解读，主要可分为以下两类：
以上内容综合了古代典籍、文学用例及现代词典释义，需根据具体语境判断其含义。
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