晉 幹寶 《搜神記》卷十四：“古 徐國 宮人，娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬名‘鵠蒼’，銜卵以歸，遂生兒。為 徐 嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。”後因以“龍鵠”指龍。 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“莎蘿草，細大如髮，一莖百尋，柔軟香滑，羣仙以為龍鵠之轡。”
龍鹄（lóng hú）是一個古漢語複合詞，由“龍”與“鹄”二字組合而成，多見于典籍與詩詞，具有以下核心含義：
神獸組合意象
“龍”為鱗蟲之長，象征威嚴與神力；“鹄”即天鵝，代表高潔與超逸。二字合用形容兼具龍之尊貴與鹄之清遠的非凡存在，常用于比喻品德崇高、志向遠大的賢者或隱士。
例證：
《莊子·逍遙遊》以“鹄”喻逍遙境界，後世文人将“龍鹄”引申為超脫世俗的精神象征。
帝王與仙道意象
在道教文獻中，“龍鹄”暗喻帝王修仙或仙人坐騎。如《雲笈七籤》載仙人“駕龍鹄以遊太虛”，突顯其超凡屬性。
品德贊譽
唐代李商隱《寄太原盧司空》詩：“龍鹄皆君子，煙霞肯世情。”以“龍鹄”稱頌盧司空品格如神獸般高潔，不染塵俗。
隱逸象征
《全唐詩》中“龍鹄不争雞鹜食”句，借“龍鹄”與凡鳥對比，表達隱士不屑名利的高潔志趣。
構詞溯源
“鹄”古音近“鶴”（hè），故“龍鹄”或與“龍鶴”互通。如《拾遺記》載“禹驅龍鶴以治水”，二者均屬祥瑞意象。
字形演變
漢代碑刻中“鹄”字多寫作“鶴”，後世漸分化。“龍鹄”一詞定型于魏晉詩文，沿用至明清典籍。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，參考文獻以權威出版物為準。）
“龍鹄”是一個源于古代神話的詞語，其含義與傳說故事密切相關。以下是詳細解釋：
“龍鹄”指代龍，源自晉代幹寶《搜神記》中的神話故事。據記載，古徐國宮人産下一卵，被視為不祥之物而丢棄，後被名為“鹄蒼”的犬銜回，卵中孵出嬰兒（即徐嗣君）。鹄蒼臨終時化為黃龍，因此“龍鹄”成為龍的代稱。
“龍鹄”多用于詩文或古籍中，作為“龍”的雅稱，帶有神話傳說背景。例如《拾遺記》中“龍鹄之辔”形容仙家坐騎的華貴缰繩，凸顯其神聖性。
該詞核心含義為“龍”，但需結合《搜神記》的典故理解其文化内涵，讀音需注意“鹄”在此讀hú。其使用場景較局限，常見于古典文獻或文學創作中。
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