
快樂的境地。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》:“ 王平子 、 胡毋彥國 諸人,皆以任放為達,或有裸體者。 樂廣 笑曰:‘名教中自有樂地,何為乃爾也?’” 唐 司空圖 《長安贈王注》詩:“樂地留高趣,權門讓後生。”
樂地是漢語中一個具有特定文化意涵的詞彙,其核心含義指安樂、無憂的境地或環境,常見于佛教語境與古典文獻。以下從釋義、用法及來源角度分述:
樂地(lè dì)指使人身心安甯、遠離煩惱的理想處所。
例:《五燈會元》載:“若能息念,更須彌山,即是樂地。”
在佛典中,“樂地”強調脫離輪回痛苦的涅槃境界:
來源:丁福保《佛學大辭典》釋“樂地”為“安穩快樂之境地”,屬修行果位之一。
現代漢語中,“樂地”多用于文學或哲學讨論,強調精神家園或理想栖居地:
例:學者論及傳統文化時常提“構建心靈樂地”,指向内在安甯的追求。
注:古籍原文可通過中國哲學書電子化計劃(開放數據庫)或專業出版社紙質書查閱。
“樂地”是一個漢語詞彙,其核心含義為“快樂的境地”,具體可從以下角度解析:
古典文獻
最早見于南朝劉義慶《世說新語·德行》:“名教中自有樂地,何為乃爾也?”(意為禮教中本有令人快樂的境界,何必做出極端行為?)。
唐代司空圖《長安贈王注》詩雲:“樂地留高趣,權門讓後生”,亦用此詞表達超脫世俗的雅趣。
現代用法
如“痛并快樂地生活着”“快樂地活在青青草原”等,多用于描述積極的生活态度或理想化場景。
該詞隱含對精神世界的重視,強調通過内在修養或環境營造達到心靈愉悅,而非單純物質享受。其古典用例多與儒家“名教”思想關聯,現代則更偏向普世化的幸福觀。
如需進一步探究,可查閱《世說新語》原文(參考來源)或相關漢語詞典釋義。
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