《書·舜典》：“輯五瑞，既月乃日，覲四嶽羣牧，班瑞于羣後。”後遂以“輯瑞”指會見屬下的典禮。 宋 王禹偁 《右衛上将軍贈侍中宋公神道碑奉敕撰》：“公既荷寵章，乃修覲禮，輯瑞有光于文陛，建牙復命于名藩。” 明 張居正 《承天大志紀贊·大狩紀》：“是以 堯 巡 丹水 ， 舜 覲 南後 ，考其政教之跡，類帝懷神，輯瑞覲牧，禮問百年，歸格藝祖，至為明備。” 明 呂天成 《齊東絕倒》第一出：“當今 唐帝 禪位， 虞帝 攝居，四兇既除， 三苗 已格，卿雲爛以呈祥，元首歌而拜手，茲當巡狩之後，正為輯瑞之時。”
"輯瑞"是漢語中一個具有深厚曆史内涵的詞彙，本義指古代禮儀活動中諸侯聚合瑞玉朝見天子的儀式。《尚書·周書·周官》明确記載："宗伯掌邦禮，治神人，和上下，輯五瑞"，其中"輯"為聚集之意，"瑞"特指諸侯用作信符的玉制禮器。漢代孔穎達在《尚書正義》中注解："輯是合聚之義，五瑞是公侯伯子男所執，以為瑞信也"，印證了該詞與古代等級制度、朝觐儀典的密切關聯。
在語義流變中，"輯瑞"逐漸衍生出雙重内涵：
該詞的現代使用主要集中于三個領域：
來源參考：孔穎達《尚書正義》、蔡沈《書集傳》、《漢語大詞典》
“輯瑞”是一個源自古代文獻的詞語，其含義和用法在不同語境中有所側重，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“輯瑞”最早出自《尚書·舜典》，原文記載：“輯五瑞，既月乃日，觐四嶽群牧，班瑞于群後。”這裡的“輯”指收集、整理，“瑞”指象征權力的玉器。原意是舜帝召集諸侯，收集并分發玉制信物，後引申為君主會見屬下的典禮。
典禮性質
古代帝王通過“輯瑞”儀式确認諸侯身份，體現中央集權與等級制度。如宋代王禹偁在碑文中提到“輯瑞有光于文陛”，即描述官員參與典禮的莊重場景。
象征意義
部分現代解釋（如）将其引申為“集中善良之人共同祈求吉祥”，但此說法缺乏古籍直接支持，可能是基于字面義的衍生理解，需謹慎采用。
該詞多用于曆史文獻或古典文學中，例如明代張居正曾用“輯瑞覲牧”描述帝王巡狩時的禮儀活動。
若需深入考證，建議參考《尚書》原文及《漢典》釋義。
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