(1) [solitary]∶一個人走路
踽踽獨行
(2) [practise his path independently]∶堅持按自己的主張做
獨行其是
(1).一人行路；獨自行走。《莊子·盜跖》：“内周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣！”《史記·陳丞相世家》：“渡 河 ，船人見其美丈夫獨行，疑其亡将，要中當有金玉寶器，目之，欲殺 平 。”《法苑珠林》卷十：“ 舍利弗 獨行乞食，婆羅門見而問言：‘尊者獨行無沙彌耶？’” 清 金人瑞 《送維茨公晉秋日渡江之金陵》詩之十：“我或讀經罷，獨行觀水痕。”
(2).專意實行；獨自實行或行事。《易·晉》：“晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。” 孔穎達 疏：“獨猶專也，言進與退專行其正也。”《孟子·滕文公下》：“得志，與民由之；不得志，獨行其道。”《韓非子·忠孝》：“王者獨行謂之王，是以三王不務離合而正，五霸不待從橫而察，治内以裁外而已矣。”
(3).謂獨斷專行。 清 恽敬 《新東門漕倉記》：“嗚呼，此郡縣長吏所以嚣然獨行其意于上而民終不可治也已！”
(4).單獨行時；單獨流行。 唐 劉知幾 《史通·六家》：“其文為不刊之言，著将來之法，故能彌歷千載，而其書獨行。”《文獻通考·經籍二》：“自 晉 之後， 弼 學獨行，遂傳至今。”
(5).謂軍隊如入無人之境，沒有阻擋。《管子·七法》：“故蚤知敵人如獨行，有蓄積，則久而不匱。”《管子·七法》：“有雷電之戰，故能獨行而無敵矣！”
(6).謂節操高尚，不隨俗浮沉。《禮記·儒行》：“世治不輕，世亂不沮……其特立獨行有如此者。”《舊唐書·隱逸傳序》：“而 遊巖 、 德義 之徒，所高者獨行。” 章炳麟 《謝本師》：“先生為人豈弟，不好聲色，而餘喜獨行赴淵之士。”
(7).指故為标新立異的行為。 宋 王安石 《太子太傅田公墓志銘》：“公所設施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨行異言，以峙聲名。”
(8).馬兜鈴的根。有香氣。中醫入藥。 宋 沉括 《夢溪筆談·藥議二》：“馬兜零之根，乃是獨行。” 明 李時珍 《本草綱目·草七·馬兜鈴》：“其根吐利人，微有香氣，故有獨行、木香之名。”
獨行是現代漢語中具有雙重語義特征的複合詞，其核心釋義可從以下兩個維度解析：
一、行為方式維度 《現代漢語詞典》（第7版）界定為"單獨行走或單獨行動"，如《詩經·唐風》"獨行踽踽"的原始語境即描繪孤獨行走的狀态。該詞在當代語境中常引申為不依賴他人的獨立行為模式，例如"獨行俠"的構詞即體現此意涵。
二、品格操守維度 《漢語大詞典》着重強調"專意踐行某種準則"的深層語義，《莊子·盜跖》"鮑焦飾行非世，抱木而死"的典故即展現古代士人堅守節操的獨行精神。此義項在《後漢書·獨行列傳》中得到系統性記載，特指"特立獨行、不隨流俗"的道德品格。
古漢語文獻中該詞存在詞性轉換現象，《中華經典古籍庫》收錄的《周易·姤卦》"獨行願也"即作動詞使用，而《論語注疏》"獨行不懼"則呈現形容詞用法，這種語法彈性使詞義更具包容性。
“獨行”是一個漢語詞彙，其含義可從多個維度解析，綜合多個權威來源：
指獨自行動，不依賴他人幫助或陪伴，強調個體的獨立性和自主性。例如“踽踽獨行”形容孤獨行走的狀态。
獨自行走
字面指單獨行動，如《莊子·盜跖》中“外不敢獨行”描述因畏懼而不敢單獨外出；《史記·陳丞相世家》記載陳平獨行時被懷疑攜帶財寶。
堅持主張
儒家語境中，指矢志不渝地踐行仁義之道。《易·晉》提到“獨行正也”，孟子主張“不得志則獨行其道”，荀子進一步發展為治國理念。
獨斷專行
含貶義，指不顧他人意見行事。如清代恽敬批評“郡縣長吏嚣然獨行其意”導緻民不可治。
獨特操守
作名詞時，指特立獨行的品格，如“特立獨行”形容堅守個人原則。
“獨行”既有物理層面的單獨行動，也包含精神層面的獨立與堅持，需結合語境判斷其褒貶。在傳統文化中，它常被賦予修身治國的高尚意義，而現代用法更側重個體選擇與孤獨狀态的表達。
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