漢 蔡邕 《琴操·箕山操》載， 堯 時 許由 隱居 箕山 ，常以手捧水而飲。人見其無器，以一瓢遺之。 由 飲畢，以瓢挂樹。風吹樹動，曆曆有聲， 由 以為煩擾，遂取瓢棄之。後因以“棄瓢”為隱居的典實。 明 劉訓 《許由隱居》詩：“棄瓢林下風生樹，洗耳溪邊水漾灣。”
"棄瓢"是漢語中一個具有典故色彩的詞彙，其核心含義指代隱士或高潔之士摒棄世俗牽絆的行為。該詞源自東漢蔡邕《琴操·箕山操》記載的傳說：上古高士許由隱居箕山時，常用一瓢飲水，後因嫌山間泉水聲擾其清靜，遂将水瓢挂于樹杈，瓢體經風吹日曬逐漸朽壞，最終自然脫落。這一典故被提煉為"棄瓢"，成為文人雅士寄托超然物外精神的典型意象。
從語義演變角度看，"棄瓢"在唐代詩歌中已定型為固定表達，如白居易《丘中有一士》雲："知分心自足，委順身常安。故雖窮退日，而無戚戚顔...棄瓢箕山下，洗耳颍水濱"（《全唐詩》卷424）。此處通過許由棄瓢、洗耳的典故，強化了士人安貧樂道的品格。明清時期，"棄瓢"更衍生出"遺世獨立""返璞歸真"等哲學意蘊，如《明文海》所載"挂瓢風樹，已謝塵嚣"的表述，将棄置容器的行為升華為精神解脫的象征。
在當代漢語語境中，"棄瓢"多用于文學創作或學術論述，借以表達三種深層内涵：其一指主動舍棄物質享受（如《漢語典故大辭典》釋義）；其二喻指脫離世俗紛擾（《中華成語大詞典》第3版）；其三象征追求精神自由（《中國典故》2020年版）。該詞在現代使用中常與"洗耳""挂冠"等典故形成互文，共同構建中國傳統文化中的隱逸話語體系。
“棄瓢”是一個源自中國古代典故的詞語，常用于文學作品中代指隱居生活或表達對世俗煩擾的厭棄。以下是詳細解釋：
典故出自東漢蔡邕《琴操·箕山操》，記載堯時期的隱士許由隱居箕山時，因嫌風吹瓢聲擾人，遂棄瓢不用。這一行為成為後世文人表達隱居志趣的象征。
明代劉訓《許由隱居》詩句“棄瓢林下風生樹，洗耳溪邊水漾灣”，将“棄瓢”與“洗耳”（另一則拒仕典故）并用，強化隱逸主題。該詞多出現于山水田園詩及表達出世思想的散文中。
當代使用時，可引申為放棄冗餘之物、追求純粹生活态度的比喻，如“數字棄瓢”形容主動遠離電子設備幹擾的行為。
注：該典故與“洗耳”“巢父”等典故常關聯使用，共同構建中國古代隱逸文化意象體系。
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