《书·舜典》：“辑五瑞，既月乃日，覲四岳羣牧，班瑞于羣后。”后遂以“辑瑞”指会见属下的典礼。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉敕撰》：“公既荷宠章，乃修覲礼，辑瑞有光于文陛，建牙復命于名藩。” 明 张居正 《承天大志纪赞·大狩纪》：“是以 尧 巡 丹水 ， 舜 覲 南后 ，考其政教之跡，类帝怀神，辑瑞覲牧，礼问百年，归格艺祖，至为明备。” 明 吕天成 《齐东绝倒》第一出：“当今 唐帝 禪位， 虞帝 摄居，四凶既除， 三苗 已格，卿云烂以呈祥，元首歌而拜手，兹当巡狩之后，正为辑瑞之时。”
"辑瑞"是汉语中一个具有深厚历史内涵的词汇，本义指古代礼仪活动中诸侯聚合瑞玉朝见天子的仪式。《尚书·周书·周官》明确记载："宗伯掌邦礼，治神人，和上下，辑五瑞"，其中"辑"为聚集之意，"瑞"特指诸侯用作信符的玉制礼器。汉代孔颖达在《尚书正义》中注解："辑是合聚之义，五瑞是公侯伯子男所执，以为瑞信也"，印证了该词与古代等级制度、朝觐仪典的密切关联。
在语义流变中，"辑瑞"逐渐衍生出双重内涵：
该词的现代使用主要集中于三个领域：
来源参考：孔颖达《尚书正义》、蔡沈《书集传》、《汉语大词典》
“辑瑞”是一个源自古代文献的词语，其含义和用法在不同语境中有所侧重，以下是综合多个权威来源的详细解释：
“辑瑞”最早出自《尚书·舜典》，原文记载：“辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”这里的“辑”指收集、整理，“瑞”指象征权力的玉器。原意是舜帝召集诸侯，收集并分发玉制信物，后引申为君主会见属下的典礼。
典礼性质
古代帝王通过“辑瑞”仪式确认诸侯身份，体现中央集权与等级制度。如宋代王禹偁在碑文中提到“辑瑞有光于文陛”，即描述官员参与典礼的庄重场景。
象征意义
部分现代解释（如）将其引申为“集中善良之人共同祈求吉祥”，但此说法缺乏古籍直接支持，可能是基于字面义的衍生理解，需谨慎采用。
该词多用于历史文献或古典文学中，例如明代张居正曾用“辑瑞覲牧”描述帝王巡狩时的礼仪活动。
若需深入考证，建议参考《尚书》原文及《汉典》释义。
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