猶社鼠。謂栖于稷廟中的狐。比喻仗勢作惡而又難于除掉的壞人。 漢 劉向 《說苑·善說》：“且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所燻也；臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見燻也。何則，所託者然也。”
稷狐（jì hú）是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從本義、引申義及文化背景三方面闡釋：
“稷”指古代重要的糧食作物（粟或黍），後引申為五谷之神或社稷（國家象征）；“狐”即狐狸。“稷狐”字面指栖息于社稷壇中的狐狸，暗喻依附于國家權柄的隱患。該詞最早見于漢代文獻《說苑·善說》：“稷狐為災，社鼠為患”，以動物隱喻禍國之人。
禍國奸佞
“稷狐”與“社鼠”（社壇中的老鼠）并稱，典出《說苑》。漢代劉向借動物藏身神聖祭壇的現象，批判依附權勢、危害國家的奸佞之徒。如唐代馬總《意林》引注：“稷狐社鼠，欲除患而恐毀器”，揭示鏟除此類勢力的兩難困境。
隱蔽性危害
因社稷壇結構複雜，狐鼠易于藏匿，故“稷狐”特指潛伏于權力核心、難以根除的隱患。清代顧炎武《日知錄》評述曆代政治弊端時，亦沿用此喻指代腐敗官僚。
“稷狐”濃縮了中國古代“以物喻政”的批判傳統：
（注：文獻鍊接因平台限制未展示，可通過權威學術數據庫如中國哲學書電子化計劃或國學導航檢索原文。）
“稷狐”是一個漢語成語，其含義和用法在不同文獻中略有差異，但核心意義較為明确：
基本含義
指栖身于稷廟（祭祀谷神的廟宇）中的狐狸，比喻倚仗權勢作惡且難以鏟除的壞人。該詞常與“社鼠”（藏身土地廟的老鼠）并用，合稱“社鼠稷狐”，均指代依附權勢的惡人。
出處與典故
源自漢代劉向《說苑·善說》：“狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也；臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見熏也。何則？所托者然也。” 說明狐狸和老鼠因依托神廟而受到庇護，難以被清除。
使用場景
多用于書面語境，強調批判性，例如描述貪官污吏或黑惡勢力背後的保護傘。
注意差異
個别資料（如）将“稷狐”解釋為“聰明機智的人”，但此說法缺乏權威文獻支持，可能是對成語的誤解或誤傳，建議以主流解釋為準。
該詞核心含義為貶義，需結合上下文判斷具體語境。如需進一步考證，可參考《說苑》原文或權威詞典（如、5）。
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