
奸邪之言。《荀子·非相》:“凡言不合先王,不順禮義,謂之姦言。”《漢書·王莽傳下》:“昔 秦 燔《詩》《書》以立私議, 莽 誦六藝以文姦言,同歸殊途,俱用滅亡。” 宋 秦觀 《王儉論》:“至引 梁王 魯國 之事,使臣珥貂,所居稱殿,何異取六藝以文姦言者。”
"奸言"是漢語中具有負面語義色彩的複合詞,在曆代漢語詞典中均有明确釋義。根據《漢語大詞典》(第二版)的解釋,該詞包含兩層核心含義:一是指虛假不實的言論,例如《漢書·鄒陽傳》中"故偏聽生奸,獨任成亂"所指的讒言;二是指邪惡不正的主張,如明代方孝孺《雜誡》所言"奸言似信,奸佞似忠",強調其表面合理卻内含悖逆的特質。
從詞源學角度分析,"奸"在《說文解字》中本義為"犯淫",後引申為邪惡、狡詐之義;"言"指言語、學說,二者組合構成偏正結構,凸顯言語的欺騙性與危害性。該詞在曆史文獻中多用于描述政治領域的讒言惑主現象,如《韓非子·奸劫弑臣》中"奸言雖微,篡弑之漸也",揭示其可能引發的嚴重後果。
現代漢語使用中,"奸言"常與"忠言"形成語義對立,《現代漢語同義詞詞典》指出其近義詞包括"讒言""邪說",但"奸言"更強調主觀惡意性。需要注意的是,在《普通話異讀詞審音表》中,"奸"已統讀為jiān,不再保留古音gān的讀法。相關研究成果可參考《古代漢語虛詞詞典》(商務印書館,1999年)對語義演變的考據。
“奸言”是一個漢語詞彙,其核心含義指通過谄媚、虛僞或欺騙性的言辭達到不正當目的的言論,尤其在曆史文獻和現代語境中常用于批判不忠或違背道德的行為。以下是詳細解析:
“奸言”不僅是一個描述性詞彙,更承載了曆史批判和道德評判的意味。如需更多例句或古籍出處,可參考漢典等來源( )。
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