(1).闡明事物的變化。《史記·太史公自序》：“是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”
(2).道德風化。《列子·說符》：“聖人恃道化而不恃智巧。” 晉 葛洪 《抱樸子·刺驕》：“道化淩遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“以二帝道化之盛，始於閨房，則二女當具 任 姒 之德。” 明 張居正 《書＜胡氏先訓＞卷》：“蓋兩翁生先朝全盛時，道化汪濊，故皆知節誼敦實，而無誇毗市利之習。”
(3).以某種教義教化之。《南齊書·皇後傳論》：“後妃之德，著自風謡，義起閨房，而道化天下。”
“道化”是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、道家哲學的自然規律（《漢語大詞典》） 指宇宙本原“道”在萬物生成、演變中發揮的作用。《道德經》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬物”即闡述道化生萬物的過程，強調自然規律的客觀性與創生性。
二、儒家倫理的教化功能（《說文解字》） “道”通“導”，在此語境中特指以道德倫理引導民衆向善。《論語·為政》中“道之以德，齊之以禮”的治國理念，正體現了通過道德示範實現社會教化的思想内核。
三、宗教語境的精神轉化（《道教大辭典》） 道教修煉體系中，“道化”指修行者通過内丹修煉實現形神俱妙的境界。如《莊子·大宗師》所述“堕肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”的坐忘境界，即為道化過程的具象化表達。
該詞在不同曆史文獻中呈現語義流變：《周易·系辭》以“窮神知化”論天道變化，《雲笈七籤》則以“形神俱妙，與道合真”闡釋宗教層面的終極追求。詞義演變軌迹反映出中華文化天人合一思維模式的深層結構。
“道化”是一個多義詞，其含義需結合不同文獻和語境理解，主要包含以下三方面解釋：
闡明事物的變化
源自《史記·太史公自序》：“《易》以道化”，指通過《易經》揭示萬物變化的規律。這一釋義強調對自然與社會動态的哲學性闡釋，屬于形而上的範疇。
道德風化
見于《列子·說符》“聖人恃道化而不恃智巧”，以及葛洪《抱樸子》中“道化淩遲”的描述。此意強調以道德準則引導社會風氣，反映古代對倫理教化的重視。
以教義施行教化
《南齊書·皇後傳論》提到“義起閨房，而道化天下”，指通過特定思想（如儒家禮教）進行社會教化。這類用法多與統治或宗教傳播相關，體現實踐層面的影響。
補充說明：
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