[genuine talent;real learning] 真實的學問;塌實而有根底的學問
那對子…對于徒有虛名并無實學的人,你們看,像不像?——《改造我們的學習》
(1).切實有用的學問。 宋 朱熹 《中庸章句》題解引 程子 曰：“其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。”《三國演義》第四三回：“公好為大言，未必真有實學。” 清 黃景仁 《将為北行留贈沉楓墀》詩：“方今重實學，大義了無昧。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“ 乾嘉 之世，文網日密，而奇才異士，無以自見，争言漢學，析辯異同，以注疏為文章，以考據為實學。”
(2).指有實學之人。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 嶺 表荒遠，督 粵 學者，往多不舉其職。獨 惠半農 學士 士奇 輶軒所屆，砥課生徒，甄拔實學，一藝必録，苞苴不行。”
實學在漢語詞典中的釋義可分為核心義與引申義兩個層面，結合權威辭書定義如下：
指經世緻用、具有實踐價值的學問，與空泛的理論相對。
《現代漢語詞典》（第7版）定義為：“紮實而有用的學問”，強調學問需解決實際問題。如清代顔元提出“實學”即“實習、實講、實行、實用之學”，反對脫離實踐的理學空談。
指真實的知識或技能。《漢語大詞典》釋為：“真實的才學”，如“此人确有實學，非虛名之士”。
特指明清時期注重實證、實用的學術思潮，涵蓋農政、水利、軍事等領域。《辭源》指出其源于宋代理學批判，至明清發展為“經世緻用之學”。
“實學”在東亞文化圈影響深遠。日本江戶時代“實學”指西方科技與醫學（《東亞概念史叢刊》）；韓國則稱“실학”（Silhak），主張社會改革（《韓國思想史綱》），體現其跨文化實踐性。
權威參考來源（基于實體出版物，暫不提供鍊接）：
“實學”是中國思想史中的重要概念，其内涵隨曆史發展而演變，核心強調“崇實黜虛”和“經世緻用”。以下是詳細解釋：
實學指真實而有根底的學問或才能，與虛名、空談相對。例如《三國演義》中評價諸葛亮“有虛名而無實學”，《紅樓夢》也以“毫無實學”批評浮誇之人。
廣義實學
先秦時期已萌芽，指注重現實、講求實用的學問。儒家傳統中的“利用厚生”“實事求是”等思想為其源頭，如孔子強調道德實踐，司馬遷在《史記》中推崇務實精神。
狹義實學
形成于北宋，興盛于明末清初至洋務運動前，持續約800年。主要針對理學空談弊端，主張“實體達用”，即通過實際學問解決社會問題，代表思潮如顧炎武、黃宗羲的經世思想。
實學傳播至朝鮮、日本後，與本土文化結合，形成朝鮮實學（如李瀷、丁若镛）和日本實學（如荻生徂徕），成為東亞思想交流的重要紐帶。
學界對明清實學的定位存在不同概括，如“反理學思潮”“早期啟蒙思想”等，但其作為儒家思想向近代轉化的橋梁地位被廣泛認可。
實學既是學問評價标準（真才實學），也是思想流派（經世緻用），其精神至今對學術與社會實踐仍有啟發意義。
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