[*** a martyr;meet one's death like a hero] 从容就义
子路曰:“君子死,冠不免,结缨而死。”——《左传·哀公十五年》
《左传·哀公十五年》：“ 子路 曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”结缨，系好帽带。后用以表示从容就死。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“ 仲由 之善，不能息其结缨。” 唐 陈子昂 《为副大总管屯营大将军苏宏暉谢表》：“诚合结缨军垒，抵罪国章。” 清 唐孙华 《永嘉令马公死寇难令嗣观察公请于朝赐谥忠勤索诗》：“蚍蜉援絶当流矢，雀鼠粮空自结缨。”
结缨是汉语中一个具有深厚历史文化内涵的词汇，其本义指整理冠带、系好帽带的行为，后特指士大夫在危难之际从容维护尊严、以身殉节的崇高行为。以下从语义演变、文化典故及权威典籍角度分层阐释：
结缨（jié yīng）
“结”指系束、整理，“缨”指古代冠帽下垂的带子。合指整理帽带，使衣冠端正。
引申为士人在生死关头恪守礼法、从容赴死的高洁行为，象征对气节与尊严的坚守。
此词核心典故出自《左传·哀公十五年》：
子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。
记述孔子弟子子路在卫国政变中负伤，临终前坚持系好帽缨，以保持士人仪容，后从容就义。这一行为被后世奉为士大夫精神气节的典范，赋予“结缨”以殉道守礼的文化意象。
“结缨”释义为“系好帽带”，并强调其引申义为“从容就义”。该典明确关联《左传》子路典故，确立其文化符号意义。详见《汉语大词典》第9卷第1011页（上海辞书出版社）。
除字面解释外，着重标注其文化内涵：“喻指为维护尊严而献身”。
子路结缨的记载是理解该词精神内核的核心依据，奠定了其在儒家伦理中的象征地位。
自汉代起，“结缨”成为士人“舍生取义”的精神图腾，常见于颂扬忠烈的诗文。如文天祥《正气歌》中“在齐太史简，在晋董狐笔”的系列典故，暗含同类气节。
当代语境中仍用于形容坚守原则、从容面对危局的行为，但古典用例多见于学术与文学领域。
（注：以上典籍为学界公认权威来源，具体章节与页码需查阅原书。网络公开文献可参考国学大师《左传》数据库或汉典词条释义。）
“结缨”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与儒家文化中的气节观密切相关。以下是详细解析：
本义指「系好帽带」，源自《左传·哀公十五年》记载的子路之死：卫国内乱中，子路被敌方击断冠缨，他坚持“君子死，冠不免”的礼制，在整理好冠缨后面临死亡。这一行为成为士人恪守礼仪的象征。
从容就义
通过子路临危整冠的典故，引申为在危难时刻保持尊严、慷慨赴死的崇高气节。如唐代陈子昂《谢表》中“诚合结缨军垒”即用此典。
士人精神象征
体现儒家“礼重于生”的价值取向，强调士人即使面临死亡也要维护仪容尊严（如所述，子路认为“君子死，不免冠”是成年士人的自我责任）。
该词常见于古代诗文，如南朝刘孝标《辨命论》用“仲由之善，不能息其结缨”表达对子路气节的赞叹，清代唐孙华诗句“雀鼠粮空自结缨”则借典抒发气节情怀。
个别文献（如）提及“携手抗敌”的释义，但这一说法未见于权威典籍，主流解释仍以《左传》典故为核心。建议在学术场景引用时优先采用《左传》及历代注疏为依据。
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