中國 著名佛教古刹。(1)在今 陝西省 西安市 附近。 唐 永隆 二年建， 宋 太平興國 三年改為 開利寺 。 唐 王維 《過香積寺》詩：“不知 香積寺 ，數裡入雲峰。” 趙殿成 箋注：“《陝西通志》： 香積寺 在 長安縣 神禾原 上。”(2)在今 四川省 綿陽市 境内。 唐 杜甫 有《涪城縣香積寺官閣》詩：“寺下春江深不流，山腰官閣迥添愁。”(3)在今 廣東省 博羅縣 西。 宋 蘇轼 有《遊博羅香積寺》詩，其詩引曰：“寺去縣七裡，三山犬牙，夾道皆美田，麥禾甚茂。”
香積寺是中國佛教寺院名稱，其釋義可從漢語語義學、佛教經典及曆史溯源三個維度解析：
一、漢語詞源解析 "香"字在《漢典》中釋義為「氣味芬芳的特質」，常與宗教場所的焚香禮佛活動關聯；"積"字意為「聚集、堆疊」，引申為功德累積。二字組合形成佛教語境中的特殊意象，既指香火缭繞的修行場所，又暗含積聚功德的宗教意涵。
二、佛典出處溯源 該寺名源自《維摩诘所說經》香積佛品：「上方界分過四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛號香積」。經中描繪的香積佛國以香氣構建修行體系，寺院取此典故意在構建「人間淨土」的宗教空間。
三、實體寺院考證 以西安香積寺為例，據《隆禅法師碑》記載，該寺始建于唐中宗神龍二年（706年），系為紀念淨土宗二祖善導大師而建，現存唐代善導舍利塔為國家級文物保護單位。其建築格局嚴格遵循《佛說阿彌陀經》對極樂世界的描述，形成「伽藍七堂」制式。
四、文化語義流變 在漢語語義發展中，「香積」一詞自宋代起衍生出雙重含義：既特指具體寺院建築，如陸遊《入蜀記》載「遊香積，登閩嶽」；亦泛指僧廚，如《金陵梵刹志》記「香積廚三楹」，此語義泛化現象體現佛教文化與中國世俗生活的融合。
香積寺的含義可從以下三方面綜合解析：
一、詞源與基本含義 作為成語使用時，香積寺指代香火旺盛的佛寺，比喻人氣鼎盛、香客絡繹不絕的場景。該詞源自佛教經典《維摩诘經》中“香積佛國”的典故，後演變為對寺廟繁榮景象的形容。
二、實體寺廟的曆史與宗教意義
西安香積寺
位于陝西省西安市，始建于唐永隆二年（681年），是淨土宗祖庭。其名取自佛經中的“香積佛國”，由善導大師弟子懷恽為紀念其功德而建。該寺在安史之亂中成為關鍵戰場——香積寺之戰，唐軍在此殲滅叛軍主力十餘萬人，成為冷兵器時代最慘烈戰役之一。
宗教地位上，它既是中日淨土宗共同祖庭，1980年日本佛教界曾組織大規模參訪活動。
杭州香積寺
始建于北宋（978年），原名興福寺，後因運河交通成為杭州重要佛教地标。現存建築多為2009年重建，以供奉佛教“樂天神”（音樂之神）為特色，屬天龍八部護法體系。
三、其他地域分布
曆史上另有四川綿陽、廣東博羅等地的香積寺，唐代詩人王維、杜甫等均留下相關詩作。
香積寺既是漢語中象征香火鼎盛的意象，也是多座實體寺廟的統稱，尤以西安寺的宗教曆史價值與杭州寺的文化遺産價值最為突出。
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