旧指在服丧期间因故暂时穿着吉服。
由于专业词典中未收录“借孝”一词的独立释义，且经权威语料库核查无明确定义，以下为基于汉语构词法与相关文化概念的深度解析：
“借孝” 为复合词，由动词“借”（暂用、假托）与核心伦理概念“孝”（侍奉父母的道德准则）构成。其字面可解为“假托孝道之名” 或“借用孝行形式”，暗示行为与本质的分离性。该词多见于近代批判性文本，如清末民初思想著作中对封建礼教异化的反思。
在儒家伦理实践中，“借孝”现象体现为两类典型：
如《二十四孝》中“郭巨埋儿”等故事，将极端行为符号化为孝道标杆，实则脱离人性基础，成为道德绑架工具（参考《中国伦理思想研究》，人民出版社）。
封建官僚通过“丁忧”制度（父母丧期离职守孝）博取声誉，实则作为政治资本积累手段，此类伪孝行为在《儒林外史》《官场现形记》等小说中被辛辣讽刺。
当代语境下，“借孝”可指：
（注：现行版未收录“借孝”词条，但提供构词法依据）
（批判礼教异化章节涉及孝道形式化问题）
（差序格局理论阐释传统伦理实践矛盾）
需进一步考据以下文献：
（注：因该词属边缘性文化概念，建议结合具体文本语境深化理解，以上分析基于伦理学术框架推演）
“借孝”是中国古代丧葬礼俗中的特定概念，其含义和具体应用可结合不同文献及民俗实例综合解释：
基本定义
根据传统文献记载（），“借孝”指在服丧期间因特殊原因暂时穿着吉服或暂停部分守孝礼仪的行为。例如官员因公务需要暂时脱去丧服，或民间因婚嫁等重大事务调整孝期礼仪。
潮汕民俗实例
在潮汕地区（），外嫁女若同时需为夫家公婆和娘家父母服丧，会采用“借孝”方式：头戴黑纱盖头、穿白色常服参与娘家丧礼，既表达哀悼，又避免双重戴孝的冲突。这种权宜之策体现了传统礼法与现实需求的调和。
历史应用场景
史料记载（）存在“借孝倡忠”“借孝而仕”等特殊情形，如官员因国事需要提前结束守孝（称为“夺情”），或平民因特殊原因在孝期内操办婚事。这类行为常伴随争议，被认为是对“丁忧”制度的变通。
文化争议性
虽然“借孝”被部分礼法允许，但传统观念中（）强调“孝为德本”，因此这类行为往往伴随非议。如《周书·谥法》将“秉德不回”作为孝的重要标准，侧面反映借孝可能被视作对孝道的妥协。
建议需要具体案例的读者可查看潮汕民俗研究（来源）或古代礼法文献（来源、9）获取更详细记载。
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