謂教以忠誠之道理。語出《左傳·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷十：“覽觀謡俗，無忘遺愛之厚，永念教忠之餘，皆謂是也。”
"教忠"是由"教"與"忠"組合而成的複合詞，其核心内涵包含兩個層面：
一、字源本義：
"教"在《說文解字》中釋為"上所施下所效也"，指通過示範引導使人效仿的行為；"忠"在《玉篇》中解作"直也"，原指内心正直，後引申為盡心竭力、堅守信諾的道德準則。二者結合構成"以忠義之道教化民衆"的完整概念。
二、曆史語義發展：
在儒家典籍中，"教忠"特指培養臣民對君主的忠誠品格，《論語·八佾》"君使臣以禮，臣事君以忠"即其思想源頭。明清時期擴展為培養社會成員對家庭、國家的責任感，《明儒學案》記載王陽明主張"教忠孝為立身之本"。現代漢語中該詞多用于描述傳統道德教育體系，如錢穆在《國史大綱》中論及"中國傳統教育以教忠教孝為綱"的論述。
三、文化應用場域：
該詞常見于禮制文獻、家訓典籍及書院教育文獻，如朱熹《白鹿洞書院揭示》将"教忠信"列為生徒必修課目。在建築文化中，北京孔廟現存元代"教忠坊"石碑，印證了該理念在古代教育空間的物質呈現。
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“教忠”是一個源自中國古代典籍的詞語，其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下：
“教忠”由“教”（教育、教導）和“忠”（忠誠、忠心）組成，字面含義為通過教育培養忠誠的品德。它強調通過教化傳遞忠誠的倫理觀念，尤其在君臣、父子等傳統倫理關系中體現。
該詞最早出自《左傳·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”，意為父親在兒子入仕時教導其忠誠，是自古以來的制度。後世文獻如宋代朱弁《曲洧舊聞》也沿用此典，稱“永念教忠之餘”，進一步強化其作為傳統道德準則的意義。
“教忠”反映了儒家思想中“忠孝一體”的倫理觀，強調忠誠不僅是個人品德，更是社會規範。其内涵在傳統社會中被用于維護君臣綱常與家族秩序，成為古代教育體系的重要部分。
如需更完整的文獻用例，可參考《左傳》原文及曆代注釋。
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