東漢 陳蕃 做 豫章 太守時，不接待賓客，唯 徐稺 來訪，特設一榻， 徐 一去就把榻懸挂起來。因 徐稺 為 豫章 人，故稱“南州榻”。後用為禮遇嘉賓之典實。 明 夏完淳 《放歌贈吳錦雯兼訊武林諸同志》詩：“逢人便下 南州 榻，滿座還開 北海 樽。”參閱《後漢書·徐稺傳》。
南州榻是漢語中一個承載深厚文化典故的詞彙，其核心含義指代禮遇賢士的場所或行為，象征對人才的敬重與渴求。該典故源自東漢名臣陳蕃禮遇高士徐稚（字孺子）的事迹，具體解析如下：
“南州榻”典出《後漢書·徐稚傳》。東漢豫章太守陳蕃（字仲舉）性情剛直，不輕易接待賓客，唯獨敬重隱士徐稚。他為徐稚特設一榻（坐卧用具），徐稚來訪時放下供其使用，離去後即懸起，以示專敬。因豫章郡地處中原以南，故稱“南州”。
文獻依據：
《後漢書·卷五十三·徐稚傳》載：“（陳蕃）在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之。”（來源：中華書局點校本《後漢書》；電子版可參考國學大師網站）
禮賢下士的象征
“南州榻”成為尊崇賢才的文化符號，後世以“陳蕃榻”“徐孺榻”等代指主人對賓客的極高禮遇。唐代王勃《滕王閣序》名句“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”，即借典故贊豫章之地人才輩出（來源：《王子安集注》，上海古籍出版社）。
隱逸高士的标識
徐稚作為東漢著名隱士，其“南州高士”形象使“南州榻”兼具隱逸文化的内涵，象征清高之士的品格與際遇。
詞彙派生
由“下榻”（放下卧榻）衍生出“禮遇賓客”的動詞義，現代漢語中“下榻酒店”即源于此典，但已泛化為普通接待用語。
文學與藝術中的傳承
典故常見于詩詞、書畫創作，如元代畫家王蒙《徐孺下榻圖》，以視覺藝術再現曆史場景（來源：《中國繪畫史》，王伯敏著）。
《漢語大詞典》釋“南州榻”為：“東漢陳蕃為徐稚設的榻……後用以指禮遇賓客之處。”強調其作為文化意象的穩定性（來源：《漢語大詞典》第二版，上海辭書出版社）。
“南州榻”以器物之名承載了禮賢文化、隱逸精神的雙重内涵，是漢語典故詞中“以物載道”的典型代表，其語義曆經千年仍活躍于文學與學術語境。
“南州榻”是一個源自東漢時期的典故性詞語，現多用于表達對賓客的禮遇或高規格接待。以下是詳細解釋：
詞語來源
東漢名士陳蕃任豫章太守時，不輕易接待賓客，唯獨為隱士徐稺（字孺子）專設一榻。徐稺離開後，陳蕃便将榻懸挂，以示對其敬重。因徐稺是豫章（今江西南昌）人，故稱“南州榻”。
典故出處
該典故最早見于《後漢書·徐稺傳》，後成為禮賢下士的典型象征。例如明代夏完淳的詩句“逢人便下南州榻”，即以“南州榻”表達對賓客的盛情。
用法與内涵
詞語常用于文學作品中，暗含以下兩層含義：
現代延伸
當代語境中，“南州榻”可作為典故引用，比喻對特殊客人的特别禮遇，或用于贊美主人風雅好客的品性。
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