丹溪 黃初平 ，年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便将至 金華山 石室中修煉，四十餘年不複念家。其兄 初起 行山尋索，遂得相見，問 初平 羊何在？曰近在山東。 初起 往視之，但見白石而還。 初平 與俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆變為羊數萬頭。見 晉 葛洪 《神仙傳·黃初平》。後因以“鞭靈走石”為神人叱石成羊的典故。 宋 程俱 《讀＜神仙傳＞》詩：“鞭靈走石纔一戲，騎麒上天亦徒爾。”
“鞭靈走石”是一個漢語四字短語，其核心語義指向對自然力量或神秘能力的掌控與運用。從構詞角度看，“鞭”本義為驅使、策動（《說文解字》釋作“驅也”，引申為對超自然力量的控制；“靈”指神靈、精魄，見于《楚辭·九歌》中“靈之來兮如雲”的用法；“走石”則源自《山海經》記載的“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”，暗含驅使岩石的異能。
該短語常見于古典志怪文學，如《太平廣記》載：“仙人鞭靈走石，移山填海，瞬息千裡”，多用于描述得道者或神怪操控自然的現象。現代漢語中多作比喻義，形容突破常規的非凡能力，如錢鐘書《管錐編》論及藝術創作時，曾用“鞭靈走石之筆”喻指極具創造力的文字表達。
語義學層面可分解為：①行為主體具備超凡特質的施動者（鞭者）②受事對象涵蓋精神實體（靈）與物質實體（石）③動作本身蘊含強力驅策與動态轉化。這種虛實相生的表達方式，體現了漢語詞彙“以具體喻抽象”的典型特征。
“鞭靈走石”是一個源自道教傳說的成語，其典故與晉代葛洪《神仙傳·黃初平》中的故事密切相關。
典故來源
傳說黃初平15歲時被道士帶入金華山修煉，40餘年未歸家。其兄黃初起尋至山中，問起羊群下落，初平指向山間白石，叱喝一聲“羊起”，頓時白石化作數萬頭羊。這一“叱石成羊”的神迹成為“鞭靈走石”的典故來源。
詞義解析
現代用法
該詞現多用于文學或口語中，比喻化腐朽為神奇的能力，或形容不可思議的轉變，例如：“他的創意如鞭靈走石，将廢墟變為藝術。”
低權威來源（如）中提到的“鞭辟近裡”屬于誤釋，需以高權威文獻記載為準。此成語實際與“點石成金”類典故同源，強調道家神通而非單純剖析事理。
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