箋注訓釋。 宋 葉適 《故運副龍圖侍郎孟公墓志銘》：“其專悟獨了，動用不窮，蓋非簡策所載，箋訓所及。” 清 劉大櫆 《＜陸宣公文集注＞序》：“ 張君 讀其文，愈重其人，論其世，遂釋其義。非以後之人為有不知，故為是箋訓之煩而已。”
箋訓是漢語訓诂學中的傳統術語，指對古籍中文字、文意的注釋與解釋。這一概念包含兩層核心含義：其一“箋”本義為細密的注解，如漢代鄭玄《毛詩箋》中對《詩經》的補充性注釋；其二“訓”指對字詞本義及引申義的解析，例如《爾雅·釋訓》對古代語詞的系統性解說。
從發展源流來看，箋訓體系形成于漢代經學闡釋傳統，段玉裁在《說文解字注》中明确指出：“箋者，表識書也”，強調其标識文本要義的學術功能。唐代孔穎達《五經正義》則将箋訓方法系統化，通過對《詩經》《尚書》等經典的注疏，确立了“依經立注，疏不破注”的箋訓原則。
現代語言學研究中，箋訓被視作文本闡釋的重要方法。王力在《古代漢語》中特别指出，箋訓工作需遵循“信、達、雅”三原則，既要準确訓釋字義，又要貫通文理。以《楚辭·離騷》的“扈江離與辟芷兮”為例，曆代學者通過箋訓考辨“扈”為“披”之通假，“江離”即川芎的古稱，完整還原了詩句的植物意象。
“箋訓”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個角度理解：
箋注訓釋
指對文獻的注釋和解釋，常見于學術研究或經典解讀。例如宋代葉適在《孟公墓志銘》中提到“箋訓所及”，即強調文獻注釋的深度。清代劉大櫆的《陸宣公文集注序》也使用該詞，說明其作為學術注釋的用途。
構詞解析
需要說明的是，部分資料（如）提到“書信中的教誨”，這一解釋可能源于“箋”的引申義（書信），但結合權威文獻及曆史用例，箋訓的核心含義仍以“注釋訓釋”為主。
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