《淵鑒類函》卷五八引《蜀志》：“昔 蜀帝 生公主，詔乳母 陳氏 乳養。 陳氏 攜幼子與公主居禁中約十餘年。後以宮禁出外，六載，其子以思公主疾亟。 陳氏 入宮有憂色，公主詢其故，陰以實對。公主遂托幸祆廟為名，期與子會。公主入廟，子睡沉，公主遂解幼時所弄玉環附之子懷而去，子醒見之，怒氣成火而廟焚也。” 元 曲中常用此典，比喻愛情受挫折。 元 無名氏 《争報恩》第一折：“我今夜著他個火燒祆廟，水淹斷了 藍橋 。”按，《法苑珠林》卷三十引《智度論》：“如説國王有女，名曰 狗牟頭 。有捕魚師，名 術波伽 ，隨道而行，遙見王女，在高樓上窗中見面，想像染著，心不暫捨。彌歷日月，不能飲食。母問其故，以情答母：‘我見王女，心不能忘。’母喻兒言：‘汝是小人，王女尊貴，不可得也。’兒言：‘我心願樂，不能暫忘。若不如意，不能活也。’母為子故，入王宮中，常送肥魚鳥肉以遺王女，而不取價。王女怪而問之：‘欲求何願？’母白王女：‘願卻左右，當以情告。我唯有一子，敬慕王女，情結成病，命不雲遠，願垂愍念，賜其生命。’王女言：‘汝去，至月十五日，于某甲天祠中，往天像後。’母還語子：‘汝願已得。’告之如上。沐浴新衣，在天像後住。王女至時，白其父王：‘我有不吉，須至天祠，以求吉福。’王言大善。即嚴車五百乘，出至天祠。既到，勑諸從者，齊門而止，獨入天祠。天神思維，此不應爾，王為施主，不可令此小人毀辱王女。即厭此人，令睡不覺。王女既入，見其睡重，推之不寤，即以瓔珞，直十萬兩金，遺之而去。後此人得覺，見有瓔珞，又問衆人，知王女來。情願不遂，憂恨懊惱，婬火内發，自6*燒而死。”或以為《類函》所載《蜀志》事即出于此。參閱 龐俊 《養晴室筆記·元曲用火燒祆廟事出處》。
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“火燒祆廟”是中國古代文學中一個具有悲劇色彩的典故，常用于比喻感情受挫或姻緣未遂。以下是其詳細解釋：
據《淵鑒類函》卷五八引《蜀志》記載，故事背景為蜀國公主與乳母陳氏之子相戀，兩人約定在祆廟相會。公主赴約時，見陳生沉睡未醒，便解下隨身玉環置于其懷中後離去。陳生醒來後，發現戀人已去，悲憤交加，怨氣化火，最終與祆廟一同焚毀。
該典故現多用于文學或口語中，形容因誤會、錯過或外力阻撓導緻的感情遺憾，例如：“兩人明明有情，卻如火燒祆廟，終是無緣。”
如需更完整的曆史文獻考據，可參考《蜀志》及元代戲曲相關研究。
《火燒祆廟》是一個成語，意為“指某些前後矛盾、自相矛盾的言行舉止”。比喻做事情方式不一緻或說話自相矛盾。
《火燒祆廟》的拆分部首為“火”和“廟”，共有10畫。
《火燒祆廟》這個成語出自明代馮夢龍的《古今笑話錄》。其中一個故事描述了一個人先在明處火燒了神廟，後又在暗處捧香拜神，行為前後矛盾，自相矛盾。
《火燒祆廟》是《火燒祆廟》的繁體字寫法。
在古時候，漢字的寫法有所不同，所以《火燒祆廟》在古時候的漢字寫法可能有所區别，但這個信息并沒有被詳細記錄下來。
他一會兒說要去旅行，一會兒又說沒時間，真是火燒祆廟。
火燒、火燒眉毛、廟堂之上、廟堂之下等。
前後矛盾、自相矛盾。
一緻、連續。
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