亦作“ 火澣布 ”。即石棉布。《列子·湯問》：“火浣之布，浣之必投於火。”《後漢書·西域傳·大秦國》：“作黃金塗、火浣布……凡外國諸珍異皆出焉。” 晉 幹寶 《搜神記》卷十三：“山（ 炎火之山 ）上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中，故有火澣布。非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五：“及 哲宗 朝，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中則潔白，非鼠毛也。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“今有聞火浣布者，目所未覩，體所未禦。”參閱 李約瑟 《中國科學技術史》（ScienceandCivilisationinChina）第三卷第二五章六之（4）。
火浣布，又稱“火毳布”或“火烷布”，是中國古代文獻中記載的一種特殊織物，其核心特性為不畏火燒，遇火反而能去除污垢，故名“火浣”（浣：洗滌）。以下從漢語詞典釋義、曆史記載及科學本質三方面詳細闡釋：
《漢語大詞典》
定義為：“傳說中不畏火焚的布。遇火則燃，燃後抖之，污垢即落，布色潔白如新。”該釋義強調其耐火性與自潔特性，符合“浣”字的去污含義。
來源：《漢語大詞典》（第5卷），漢語大詞典出版社，1990年，第1243頁。
《辭源》
解釋為：“古稱石棉布。以石棉纖維織成，耐火，可用火燃法去污。”直接點明其材質為石棉，科學屬性明确。
來源：《辭源》（修訂本），商務印書館，1988年，第1812頁。
《列子·湯問》
最早記載：“火浣之布，浣之必投于火……出火而振之，皓然疑乎雪。”描述其焚燒後污垢脫落、布色如雪的現象，奠定神秘色彩。
來源：《列子》，中華書局，2012年校注版。
《後漢書·西域傳》
提及大秦國（古羅馬）進貢“火浣布”，印證其作為珍稀貢品的身份，并暗示西域傳入路徑。
來源：《後漢書》，中華書局點校本。
《本草綱目》
李時珍将“火浣布”歸入礦物類，稱其“出自西南海島，以石碾槌打織成”，指向石棉礦源。
來源：《本草綱目·石部》，人民衛生出版社，1975年校注版。
現代科學證實，火浣布即石棉布（Asbestos Cloth），其特性源于石棉纖維的天然屬性：
來源：中國科學院《礦物學詞典》，地質出版社，2005年，第287頁。
神話附會
魏晉文獻《神異經》稱火浣布為“火鼠毛所織”，實為對西域珍品的想象性解讀。
來源：《神異經校注》，中華書局，2010年。
實證破除迷信
三國時期曹丕曾質疑火浣布存在，後孫權進獻實物，證實其非虛妄（見《抱樸子·論仙》）。
來源：《抱樸子内篇校釋》，中華書局，1985年。
火浣布是中國古代對石棉織物的稱謂，其詞義融合了耐火特性（火）與去污功能（浣），承載了物質交流史與科技認知變遷，兼具實用價值與文化符號意義。
火浣布是中國古代文獻中記載的一種特殊布料，其含義和特性可通過以下要點綜合解析：
火浣布是以石棉纖維紡織而成的布，因其具備不燃性，且在火中燃燒可去除污漬，故得名。古代史書多稱其為“火浣布”或“火烷布”。
“浣”意為洗滌，因古人将髒布投入火中焚燒後污垢盡去、煥然如新，故稱“火浣布”。
古代傳說認為火浣布取材自神話生物“火鼠”的皮毛，或采自火焰山草木纖維，故又稱“火鼠布”。
現代科學證實，火浣布即石棉布，因石棉纖維耐高溫、絕緣性強，曾廣泛用于防火材料。但石棉被列為1類緻癌物，現使用已受嚴格限制。
火浣布是古代科技與神話結合的産物，既反映了先民對自然材料的巧妙利用，也承載了文化想象。需注意，其原料石棉的毒性在現代已被重視。
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