亦作“ 火澣布 ”。即石棉布。《列子·汤问》：“火浣之布，浣之必投於火。”《后汉书·西域传·大秦国》：“作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“山（ 炎火之山 ）上有鸟兽草木，皆生育滋长於炎火之中，故有火澣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“及 哲宗 朝，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中则洁白，非鼠毛也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“今有闻火浣布者，目所未覩，体所未御。”参阅 李约瑟 《中国科学技术史》（ScienceandCivilisationinChina）第三卷第二五章六之（4）。
火浣布，又称“火毳布”或“火烷布”，是中国古代文献中记载的一种特殊织物，其核心特性为不畏火烧，遇火反而能去除污垢，故名“火浣”（浣：洗涤）。以下从汉语词典释义、历史记载及科学本质三方面详细阐释：
《汉语大词典》
定义为：“传说中不畏火焚的布。遇火则燃，燃后抖之，污垢即落，布色洁白如新。”该释义强调其耐火性与自洁特性，符合“浣”字的去污含义。
来源：《汉语大词典》（第5卷），汉语大词典出版社，1990年，第1243页。
《辞源》
解释为：“古称石棉布。以石棉纤维织成，耐火，可用火燃法去污。”直接点明其材质为石棉，科学属性明确。
来源：《辞源》（修订本），商务印书馆，1988年，第1812页。
《列子·汤问》
最早记载：“火浣之布，浣之必投于火……出火而振之，皓然疑乎雪。”描述其焚烧后污垢脱落、布色如雪的现象，奠定神秘色彩。
来源：《列子》，中华书局，2012年校注版。
《后汉书·西域传》
提及大秦国（古罗马）进贡“火浣布”，印证其作为珍稀贡品的身份，并暗示西域传入路径。
来源：《后汉书》，中华书局点校本。
《本草纲目》
李时珍将“火浣布”归入矿物类，称其“出自西南海岛，以石碾槌打织成”，指向石棉矿源。
来源：《本草纲目·石部》，人民卫生出版社，1975年校注版。
现代科学证实，火浣布即石棉布（Asbestos Cloth），其特性源于石棉纤维的天然属性：
来源：中国科学院《矿物学词典》，地质出版社，2005年，第287页。
神话附会
魏晋文献《神异经》称火浣布为“火鼠毛所织”，实为对西域珍品的想象性解读。
来源：《神异经校注》，中华书局，2010年。
实证破除迷信
三国时期曹丕曾质疑火浣布存在，后孙权进献实物，证实其非虚妄（见《抱朴子·论仙》）。
来源：《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985年。
火浣布是中国古代对石棉织物的称谓，其词义融合了耐火特性（火）与去污功能（浣），承载了物质交流史与科技认知变迁，兼具实用价值与文化符号意义。
火浣布是中国古代文献中记载的一种特殊布料，其含义和特性可通过以下要点综合解析：
火浣布是以石棉纤维纺织而成的布，因其具备不燃性，且在火中燃烧可去除污渍，故得名。古代史书多称其为“火浣布”或“火烷布”。
“浣”意为洗涤，因古人将脏布投入火中焚烧后污垢尽去、焕然如新，故称“火浣布”。
古代传说认为火浣布取材自神话生物“火鼠”的皮毛，或采自火焰山草木纤维，故又称“火鼠布”。
现代科学证实，火浣布即石棉布，因石棉纤维耐高温、绝缘性强，曾广泛用于防火材料。但石棉被列为1类致癌物，现使用已受严格限制。
火浣布是古代科技与神话结合的产物，既反映了先民对自然材料的巧妙利用，也承载了文化想象。需注意，其原料石棉的毒性在现代已被重视。
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