(1).糊塗。 漢 王充 《論衡·程材》：“今世之将相，知子弟以文吏為慧，不能知文吏以狎為能；知賓客以暫為固，不知儒生以希為拙：惑蔽闇昧，不知類也。”
(2).蒙蔽。 ********* 《臨時大總統就職宣言》：“黠者妄想從而利用，間 文 心腹，飛短流長，以惑蔽國人耳目。”
“惑蔽”是由“惑”與“蔽”組合而成的複合詞，在漢語中具有特定語義内涵。根據《漢語大詞典》和《古代漢語詞典》的釋義，該詞可從以下三方面解析：
1. 本義與語義構成
“惑”指心智受迷亂而無法明辨是非，如《論語》中“四十而不惑”；“蔽”指遮蔽、蒙蓋，如《楚辭》中“旌蔽日兮敵若雲”。二者組合後，表示因外界迷惑導緻認知被遮蔽，強調主觀判斷力喪失的過程。《漢語大詞典》将其定義為“受蒙蔽而産生認識偏差”。
2. 語境用法
該詞多用于描述思想或精神層面的蒙蔽狀态，常見于哲學與文學文本。例如《荀子·解蔽》中批判“諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂，是奸人之所惑蔽也”，指學說紛雜導緻認知混亂。現代漢語中多用于批判性語境，如“宣傳手段惑蔽大衆”。
3. 近義詞對比
與“蒙蔽”（強調被動受欺）不同，“惑蔽”更側重主動陷入迷惑狀态；與“蠱惑”（含惡意誘導義）相比，“惑蔽”更強調認知結果而非行為動機。《現代漢語近義詞詞典》指出其核心區别在于“主體對迷惑的參與度”。
“惑蔽”是一個漢語詞彙，讀音為 。其含義可從以下兩方面解析：
糊塗、不明事理
指人思想混亂、缺乏清醒判斷的狀态。例如漢代王充《論衡·程材》中提到“惑蔽闇昧，不知類也”，形容當時官員對文吏能力的認知偏差。
蒙蔽、欺騙
表示被外界信息或手段誤導，使真相被掩蓋。如孫中山在《臨時大總統就職宣言》中批判某些人“飛短流長，以惑蔽國人耳目”，強調輿論操控的危害性 。
使用建議：該詞屬于文言色彩較重的詞彙，現代語境中多用于書面表達或學術讨論。需結合具體語境判斷其側重“内在認知混亂”還是“外部信息誤導”的含義。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》等權威辭書 。
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