(1).義理情趣。《晉書·列女傳·劉聰妻劉氏》：“每與諸兄論經義，理趣超遠，諸兄深以歎伏。”《西遊記》第一百回：“主公文辭高古，理趣淵微。”
(2).指思理情緻。 王闿運 《湘绮樓論唐詩》：“ 右丞 諸作，吐屬高華，實宜臺閣；唯《哭殷瑤詩》為特沉痛；《黃花川》、《石門》等作，亦能得山水理趣。”
理趣是漢語中融合哲理意蘊與審美趣味的複合概念，最早可追溯至魏晉玄學對“言意之辨”的探讨。該詞由“理”與“趣”兩個詞素構成：前者指事物内在規律或思想内核，後者強調藝術表現的生動趣味性。在文學批評領域，《文心雕龍》提出“義既埏乎性情，辭亦匠于文理”，奠定了理趣相生的審美标準。
從詞義演變看，理趣在宋代達到理論成熟。朱熹評杜甫詩“句法理緻精深”，揭示其通過具體意象傳達普遍哲理的特點。明清時期，李贽主張“天下之理皆趣，天下趣皆理”，強調哲理與趣味的辯證統一。現代漢語中，《現代漢語詞典》将其定義為“道理和趣味；思想内容和藝術表現的完美結合”。
在哲學範疇，《周易》的“立象盡意”思想可視作理趣的雛形。王夫之《姜齋詩話》以“即景會心”概括理趣的表現方式，指出來自生活體驗的意象方能承載深刻義理。當代學者錢鐘書曾指出：“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味”，精準诠釋了理趣的審美特質。
“理趣”是漢語中一個具有文學與哲學雙重内涵的詞語，其核心含義可歸納為以下兩方面：
義理情趣
指通過藝術形象或文學表達自然呈現的哲理與審美趣味，強調思想性與藝術性的統一。例如詩歌中通過景物描寫隱喻人生哲理，而非直接說教（ ）。
思理情緻
側重思維邏輯與情感表達的巧妙結合，常見于對文學作品思辨深度的評價，如《晉書》中稱贊劉聰妻“理趣超遠”，即指其論述經義時兼具邏輯與意境（ ）。
藝術與哲理的融合
宋人包恢提出“狀理則理趣渾然”，強調哲理需與叙事、狀物和諧統一，如王維山水詩通過“石門”“黃花川”等意象展現自然與人生的共通規律（ ）。
曆史演變
魏晉玄言詩因直白說理被诟病，而杜甫哲理詩通過形象化表達（如“無邊落木蕭蕭下”暗喻時光流逝），為宋詩“理趣”奠定基礎（ ）。
如需進一步了解具體詩詞案例或曆史評論，可參考《漢典》《搜狗百科》等來源。
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