
歸葬。《後漢書·張霸傳》:“今 蜀 道阻遠,不宜歸塋,可止此葬,足藏髮齒而已。”
歸茔(guī yíng),漢語詞彙,指埋葬先人遺骨的家族墓地,也特指将靈柩或骨灰安葬于家族墓地的行為。以下從詞典釋義、文化内涵與權威參考三方面詳解:
字義分解
合稱“歸茔”,即指遺體或骨灰歸于家族墓地安葬,體現“落葉歸根”的傳統觀念。
權威定義
《漢語大詞典》明确釋義:“歸茔,謂歸葬于祖墳。”強調其與宗族血緣的關聯性。來源:《漢語大詞典·歸茔》
《現代漢語詞典》補充:“将亡者安葬于祖墳。”來源:《現代漢語詞典(第7版)·歸茔》
宗法制度的體現
歸茔是傳統宗族觀念的産物,古人視“入土為安”且“歸葬祖茔”為孝道核心。《禮記·檀弓》載:“葬也者,藏也;欲人之弗得見也。”歸茔即實現“藏”于家族血脈之地。來源:《禮記·檀弓上》
生死觀的象征
歸茔承載“生死一體”的哲學觀,如《周禮》所述“以族葬”制度,強調生者與逝者的空間關聯,維系家族認同感。來源:《周禮·地官司徒》
古籍記載
唐代姚合《哭賈島》詩:“歸茔秋雨外,故友莫潸然。”印證歸茔作為喪葬儀禮的普遍性。來源:《全唐詩·卷五百一》
清代袁枚《祭妹文》亦言:“惟汝之窀穸尚未謀耳……今予殓汝葬汝,而當日之情形,憬然赴目,雖命之所存,天實為之;然而累汝至此者,未嘗非予之過也。予幼從先生授經,汝差肩而坐,愛聽古人節義事;一旦長成,遽躬蹈之。”間接反映歸葬祖茔的倫理責任。來源:《小倉山房文集》
民俗實踐
地方志如《紹興府志》載:“越人重墓祭,每歲寒食、冬至,子孫必歸茔展谒。”佐證歸茔在祭祀文化中的核心地位。來源:《紹興府志·卷二十·風俗》
結論:歸茔是融合宗法制度、孝道倫理與生死哲學的文化符號,其釋義需置于傳統喪葬語境中理解,權威辭書與經典文獻共同錨定了其語義内核。
“歸茔”是一個漢語詞彙,具體解釋如下:
“歸茔”指将逝者的遺體或骨灰運回故鄉安葬,即“歸葬”。這一行為體現了傳統喪葬文化中對落葉歸根的重視。
《後漢書·張霸傳》中記載:“今蜀道阻遠,不宜歸塋,可止此葬,足藏髮齒而已。” 此例說明古代因交通不便,歸茔可能受限,需就地安葬。
歸茔習俗與儒家“孝道”和家族觀念密切相關,強調對祖先的敬重及血脈傳承的維系。現代社會中,這一傳統仍被部分地區和家族保留。
如需進一步了解相關詞彙(如“歸省”“歸宿”)或例句,可參考上述來源。
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