亦稱 圯上老人 。相傳 張良 于 博浪沙 (今 安徽省 亳州市 )刺 秦始皇 失敗後，逃亡至 下邳 (今 江蘇 睢甯 北)，在圯上遇見一老父。老父授 張良 以《太公兵法》，并言稱十三年後，到 濟北 穀城 山下，見到一塊黃石，那就是他。十三年後， 張良 從 劉邦 過 濟北 ，果在 穀城 山下得黃石。 良 死，遂與黃石并葬。事見《史記·留侯世家》及《漢書·張良傳》。後因稱圯上授 張良 《太公兵法》的老父為“黃石公”。 宋 邵雍 《題留侯廟》詩：“ 黃石公 傳皆是用， 赤松子 伴更何為。” 宋 張孝祥 《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》詞：“ 黃石公 傳三百字， 西王母 授九霞丹。” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”
黃石公是秦漢之際的傳奇隱士，其名最早見于《史記·留侯世家》，因與張良“圯橋授書”的典故而聞名于世，被後世尊為“兵學智者”和道教神仙人物。以下是漢語文化語境中的詳細釋義：
黃石公本名不詳，因隱居下邳（今江蘇睢甯）時自稱“黃石”而得名。據《史記》記載，他在圯橋（即橋上）故意掉落鞋子，考驗張良的品性，見其謙恭有禮，遂授其《太公兵法》（一說為《黃石公三略》），預言張良“十三年後，見我濟北谷城山下黃石即我矣”。後張良輔佐劉邦建立漢朝，于谷城山尋得黃石，建祠供奉，黃石公遂被神化。
黃石公所授兵書被後世視為謀略經典，托名其著的《黃石公三略》列入“武經七書”，強調“柔能制剛，弱能制強”的用兵之道，成為古代軍事思想的重要源頭。
魏晉後，黃石公被納入道教神仙譜系。《神仙傳》稱其為“圯上老人”，《雲笈七籤》尊為“皓首仙翁”，傳說其得道成仙，掌兵法與長生之術。
典故衍生出“孺子可教”“敬老納賢”等成語，象征謙遜、隱忍與機遇，常見于詩詞書畫創作。如李白詩雲：“我來圯橋上，懷古欽英風。”（《經下邳圯橋懷張子房》）
黃石公的真實性曆來存疑。清代學者梁玉繩在《史記志疑》中指出，其人可能是張良為神化兵書來源而虛構；現代研究則認為，《黃石公三略》實為秦漢間兵家托名之作，反映黃老思想與兵法的融合。盡管如此，“黃石公”作為文化符號，深刻影響了中國謀略哲學與民間信仰。
黃石公是中國古代著名的隱士和謀略家，其典故與張良密切相關，以下是綜合多來源的詳細解釋：
隱士與道家人物
黃石公是秦末漢初五大隱士之一，别稱“圯上老人”“下邳神人”，後被道教納入神譜。他精通兵法、道家思想，可能原名魏轍，曾是楚國貴族或秦始皇父親的重臣，因不滿暴政歸隱（）。
曆史記載
《史記·留侯世家》記載他避秦世之亂，隱居東海下邳，并在橋上三次考驗張良後傳授《太公兵法》（）。
授書典故
張良刺殺秦始皇失敗後逃亡至下邳，遇黃石公于橋上。黃石公故意丢鞋讓張良撿拾并為其穿上，三試其耐心後贈予兵書，預言“十三年後，濟北谷城山下見黃石即我”。後張良助劉邦得天下，果在谷城山發現黃石（）。
思想傳承
黃石公所授兵書包括《太公兵法》《素書》《黃石公三略》，這些著作融合道家、兵家思想，強調“以弱勝強在于民心”，對漢代戰略影響深遠（）。
注：不同文獻對黃石公身份記載略有差異，需結合《史記》等正史與民間傳說綜合理解。
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