亦称 圯上老人 。相传 张良 于 博浪沙 (今 安徽省 亳州市 )刺 秦始皇 失败后，逃亡至 下邳 (今 江苏 睢宁 北)，在圯上遇见一老父。老父授 张良 以《太公兵法》，并言称十三年后，到 济北 穀城 山下，见到一块黄石，那就是他。十三年后， 张良 从 刘邦 过 济北 ，果在 穀城 山下得黄石。 良 死，遂与黄石并葬。事见《史记·留侯世家》及《汉书·张良传》。后因称圯上授 张良 《太公兵法》的老父为“黄石公”。 宋 邵雍 《题留侯庙》诗：“ 黄石公 传皆是用， 赤松子 伴更何为。” 宋 张孝祥 《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》词：“ 黄石公 传三百字， 西王母 授九霞丹。” 明 何景明 《张良》诗：“一遇 黄石公 ，还从 赤松子 。”
黄石公是秦汉之际的传奇隐士，其名最早见于《史记·留侯世家》，因与张良“圯桥授书”的典故而闻名于世，被后世尊为“兵学智者”和道教神仙人物。以下是汉语文化语境中的详细释义：
黄石公本名不详，因隐居下邳（今江苏睢宁）时自称“黄石”而得名。据《史记》记载，他在圯桥（即桥上）故意掉落鞋子，考验张良的品性，见其谦恭有礼，遂授其《太公兵法》（一说为《黄石公三略》），预言张良“十三年后，见我济北谷城山下黄石即我矣”。后张良辅佐刘邦建立汉朝，于谷城山寻得黄石，建祠供奉，黄石公遂被神化。
黄石公所授兵书被后世视为谋略经典，托名其著的《黄石公三略》列入“武经七书”，强调“柔能制刚，弱能制强”的用兵之道，成为古代军事思想的重要源头。
魏晋后，黄石公被纳入道教神仙谱系。《神仙传》称其为“圯上老人”，《云笈七签》尊为“皓首仙翁”，传说其得道成仙，掌兵法与长生之术。
典故衍生出“孺子可教”“敬老纳贤”等成语，象征谦逊、隐忍与机遇，常见于诗词书画创作。如李白诗云：“我来圯桥上，怀古钦英风。”（《经下邳圯桥怀张子房》）
黄石公的真实性历来存疑。清代学者梁玉绳在《史记志疑》中指出，其人可能是张良为神化兵书来源而虚构；现代研究则认为，《黄石公三略》实为秦汉间兵家托名之作，反映黄老思想与兵法的融合。尽管如此，“黄石公”作为文化符号，深刻影响了中国谋略哲学与民间信仰。
黄石公是中国古代著名的隐士和谋略家，其典故与张良密切相关，以下是综合多来源的详细解释：
隐士与道家人物
黄石公是秦末汉初五大隐士之一，别称“圯上老人”“下邳神人”，后被道教纳入神谱。他精通兵法、道家思想，可能原名魏辙，曾是楚国贵族或秦始皇父亲的重臣，因不满暴政归隐（）。
历史记载
《史记·留侯世家》记载他避秦世之乱，隐居东海下邳，并在桥上三次考验张良后传授《太公兵法》（）。
授书典故
张良刺杀秦始皇失败后逃亡至下邳，遇黄石公于桥上。黄石公故意丢鞋让张良捡拾并为其穿上，三试其耐心后赠予兵书，预言“十三年后，济北谷城山下见黄石即我”。后张良助刘邦得天下，果在谷城山发现黄石（）。
思想传承
黄石公所授兵书包括《太公兵法》《素书》《黄石公三略》，这些著作融合道家、兵家思想，强调“以弱胜强在于民心”，对汉代战略影响深远（）。
注：不同文献对黄石公身份记载略有差异，需结合《史记》等正史与民间传说综合理解。
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