
吊祭死者,扶救傷者。《南史·齊紀上·高帝》:“公奉辭伐罪,戒旦晨征,兵車始交,氛祲時蕩,弔死扶傷,弘宣皇澤。”《明史·方震孺傳》:“ 震孺 出關,延見将士,弔死扶傷,軍民大悅。”
吊死扶傷
“吊死扶傷”是一個漢語成語,由“吊死”與“扶傷”兩部分構成,分别指代對逝者的哀悼和對傷者的救助,整體強調對生命逝去的悲憫與對生存苦難的關懷。其核心含義可解析如下:
吊死(diào sǐ)
扶傷(fú shāng)
該成語典出《戰國策·齊策》:“吊死問疾,扶傷救亡。” 原指戰國時期君主撫恤戰亂中的百姓,既哀悼亡者,又救治傷員,體現仁政思想。後世引申為對災難、戰争中受難群體的全面關懷,如司馬遷在《史記》中描述良吏“吊死問孤,與百姓同甘苦”。
泛指對生命逝去的尊重與對生存困境的援助,如災害救援中“既安葬遇難者,又醫治幸存者”的實踐。
體現中華文化“仁者愛人”的精神内核,如《孟子·梁惠王上》主張“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,與成語内核相通。
“戰亂後,官府開倉赈糧,吊死扶傷,民心漸安。”
“地震救援隊秉持吊死扶傷之責,晝夜搜救生還者并妥善處理罹難者遺體。”
該成語需區别于“救死扶傷”(側重醫療救治),更強調對“死亡”與“傷痛”的雙重關懷,常見于描述災後重建、戰争善後等場景。
參考資料
“吊死扶傷”是一個漢語成語,以下是其詳細解釋:
基本含義
該成語意為吊祭死者,扶救傷者,常用于描述在戰亂或災難後對傷亡者的關懷與救助行為。
出處與典故
源自《南史·齊紀上·高帝》:“公奉辭伐罪,戒旦晨征,兵車始交,氛祲時蕩,吊死扶傷,弘宣皇澤。”,記載了南朝齊高帝蕭道成在征戰後安撫民心的舉措。
用法與結構
語言特點
延伸說明
該成語體現了古代對戰後民生恢複的重視,與現代“救死扶傷”不同,其語境更偏向于對已發生傷亡的善後,而非醫療救治。
以上信息綜合了《南史》《明史》等曆史文獻及權威詞典釋義,如需進一步考證,可參考《漢典》或《百度百科》相關條目。
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