
寺廟壁畫。 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄·第四品》:“﹝ 蘧道愍 、 章繼伯 ﹞并善寺壁,兼長畫扇。” 南朝 陳 姚最 《續畫品·解蒨》:“全法 章 蘧 ,筆力不逮,通變巧捷,寺壁最長。”
"寺壁"是漢語中一個具有特定文化指向的複合詞,由"寺"與"壁"兩個單字組合而成。從《漢語大詞典》釋義來看,"寺"本義為官署,後引申指佛教廟宇,"壁"指建築物的直立圍護結構。二字結合後,"寺壁"特指寺廟建築中具有宗教功能或藝術載體的牆面,常見以下三個層面的釋義:
一、建築本體層面 作為寺廟建築的實體構成,《營造法式》記載寺壁多采用夯土版築或磚石砌築工藝,起分隔空間、承托屋頂的作用。唐代寺院常在外牆開設"壸門"窗洞,既滿足通風采光需求,又形成獨特的宗教建築符號。
二、宗教文化層面 漢傳佛教寺院中,山門殿、天王殿、大雄寶殿等主體建築的牆壁常繪制佛教故事壁畫,如敦煌莫高窟現存4.5萬平方米壁畫中,超過60%保存于寺院建築群内牆壁(敦煌研究院數據)。這類寺壁通過視覺叙事傳播教義,形成"經變相"藝術體系。
三、文獻載體層面 據《金石錄》記載,自六朝至唐宋,文人墨客常在寺壁題寫詩文,如白居易《遊悟真寺詩》注有"其詩凡一百三十韻,書于寺壁"。這種創作方式使寺壁兼具文化傳播功能,現存西安碑林博物館藏《集王羲之聖教序碑》即為唐代弘福寺壁刻石的拓本。
在文字學考據中,《說文解字注》特别指出"寺壁"不同于普通牆壁的宗教屬性,其空間方位常與佛像朝向、信衆禮拜動線形成呼應,構成神聖空間的物質邊界。這一特征在五台山佛光寺東大殿等唐代木構建築中得到實物印證。
“寺壁”是一個漢語詞彙,其核心含義在不同語境中略有差異,但主要指向以下兩種解釋:
寺廟壁畫
這是最常見的解釋,指古代寺廟中繪制的壁畫藝術。該詞最早見于南朝文獻,如謝赫《古畫品錄》提到畫家蘧道愍、章繼伯“并善寺壁,兼長畫扇”, 說明南北朝時期寺壁繪畫已成為一種藝術門類,且與扇面畫并列。
寺廟牆壁(引申為學識淵博)
部分資料(如)提到“寺壁”可比喻學問廣博,但這一用法缺乏權威文獻佐證,可能為現代引申義或誤讀。
“寺壁”的本義為寺廟壁畫,屬于藝術史術語;而作為成語表示學識淵博的說法需謹慎采納。建議參考權威文獻(如《古畫品錄》《續畫品》) 或專業詞典進一步查證。
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