謂造6*反的百姓。語本《漢書·循吏傳·龔遂》。《續資治通鑒·宋理宗端平元年》：“﹝ 喬行簡 ﹞上疏曰：‘……萬一兵興於外，綴於強敵而不得休，潢池赤子，復有如 江 、 閩 、 東浙 之事，其将奈何！’” 明 沉璟 《義俠記·振旅》：“潢池赤子操白6*刃，隻望彤庭降赦章。”參見“ 潢池弄兵 ”。
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“潢池赤子”是一個源自古代典籍的成語，其含義可從以下角度解析：
該詞核心出自《漢書·龔遂傳》。其中“潢池”指積水塘，“赤子”即嬰兒，字面意為“在水塘邊玩耍的孩童”。典故中，龔遂用以比喻百姓被迫武裝反抗的行為，實屬無奈之舉，如同孩童戲水弄兵般非真心叛亂。
來源：《漢書》卷八十九《龔遂傳》記載：“其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。”
象征被壓迫者的反抗
“潢池赤子”暗指走投無路的平民，因官府壓迫（如饑寒、暴政）而被迫铤而走險，本質仍是淳樸百姓（赤子）。
來源：清代學者趙翼《廿二史劄記》評述此典，強調其“民變起于官逼”的隱喻。
非罪化的政治修辭
古代官員常借此詞為起義者開脫，将責任歸咎于治理失當，如龔遂勸谏漢宣帝時，弱化民衆“造反”的罪責，主張招撫而非鎮壓。
來源：《中國古代政治思想史》指出該詞是“儒家仁政觀對底層反抗的委婉诠釋”。
在現代漢語中，該詞多用于曆史或文學語境，形容：
來源：《漢語大詞典》釋義為“代指造反的百姓”，強調其被動性。
“潢池弄兵”詞條釋為“百姓被迫起事”，引《漢書》原文為據。
明确其比喻義為“人民被逼反抗，非其本願”，列為曆史典故類成語。
“潢池赤子”以孩童戲水的意象，深刻揭示了古代社會官民矛盾的根源，承載着中國傳統政治文化中對民生疾苦的反思。
“潢池赤子”是一個曆史典故性成語，其含義存在兩種不同的解釋方向，需結合文獻來源具體分析：
一、核心含義（主流解釋） 根據《漢書·循吏傳·龔遂》的記載，該成語原指被迫造反的百姓。漢代龔遂用“赤子盜弄陛下之兵于潢池中”的比喻，将百姓比作在池塘邊舞弄兵器的嬰兒，暗示造反行為是官逼民反的結果，并非真正的叛亂。後世多用于史書或文學作品中代指起義民衆，如《續資治通鑒》中“潢池赤子複有如江、閩、東浙之事”，明代沈璟《義俠記》也有類似用法。
二、延伸含義（部分現代解讀） 個别現代詞典（如查字典）将其解釋為“對故鄉的深厚感情”，可能是将“赤子”單獨理解為純真的初心，而“潢池”代指故土。但這種解讀缺乏直接文獻依據，更可能是對原典的引申發揮。
詞源補充：
使用建議： 在曆史文獻或學術語境中，應采用第一種解釋；若用于現代比喻性表達（如思鄉），需注明是引申義以避免歧義。
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