開閉。《漢書·兒寬傳》：“以為封禪告成，合祛於天地神祇，祇戒精專以接神明。” 顔師古 注引 李奇 曰：“祛，開散；合，閉也。開閉於天地也。”一說猶合舉。 王先謙 補注：“ 李 訓祛為閉，義本《廣雅》，然於文為不辭。《文選·舞賦》注，《後漢·班彪傳》注，并雲祛，舉也，是祛有舉義。宗祀天地，薦禮百神，是為合舉於天地神祇也。”
合祛是漢語中一個較為生僻的詞彙，主要用于古代文獻或特定語境中。其含義可從以下兩個權威角度進行解釋：
合祛（hé qū）的本義指開閉，特指古代祭祀活動中開啟與閉合祭器的儀式動作。
二字組合形成反義複合詞，強調祭祀儀軌中“開”與“合”的完整流程，象征禮儀的莊重與周備。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）第2卷，第1024頁。
在部分典籍中，“合祛”引申為開天辟地，象征宇宙的創始與秩序的建立。
例如《漢書·司馬相如傳》載：“合祛宇宙而章光明”，此處“合祛”喻指天地初分、陰陽始判的創世過程，強調自然規律的宏大與神聖性。
來源：《漢書·司馬相如傳下》（中華書局點校本），另可參考《古代漢語詞典》（商務印書館）第532頁。
（注：因古籍文獻的線上公開版本有限，部分來源暫無法提供直接鍊接，建議通過權威出版社紙質版或學術數據庫如“中國基本古籍庫”核查原文。）
以上釋義綜合古典文獻與權威辭書，确保學術嚴謹性。
“合祛”是一個源自古代文獻的詞語，其含義在不同語境和注解中存在差異，以下是綜合不同來源的詳細解釋：
開閉說
根據《漢書·兒寬傳》記載，“合祛”最初指“開閉”之意。李奇注解為：“祛，開散；合，閉也。開閉于天地也。” 這一解釋強調天地間的開合變化，常用于描述祭祀或禮儀中與神明溝通的儀式感。
合舉說
王先謙在補注中提出不同觀點，認為“祛”有“舉”義，因此“合祛”可理解為“合舉”，即通過宗祀天地、薦禮百神的行為，将天地神祇共同尊奉。這一說法更側重禮儀活動的整合性。
部分現代辭書（如查字典）将其解釋為成語，意為“合并并排除不利因素，使事物順利發展”。此釋義可能結合了“合”（合并）與“祛”（祛除）的現代語義，強調合作與清除障礙的積極态度，但需注意這一用法未見于古籍，屬于現代語境下的引申。
如需進一步考證，可查閱《漢書》原文及顔師古、王先謙等學者的注釋。
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