开闭。《汉书·儿宽传》：“以为封禪告成，合祛於天地神祇，祇戒精专以接神明。” 颜师古 注引 李奇 曰：“祛，开散；合，闭也。开闭於天地也。”一说犹合举。 王先谦 补注：“ 李 训祛为闭，义本《广雅》，然於文为不辞。《文选·舞赋》注，《后汉·班彪传》注，并云祛，举也，是祛有举义。宗祀天地，荐礼百神，是为合举於天地神祇也。”
合祛是汉语中一个较为生僻的词汇，主要用于古代文献或特定语境中。其含义可从以下两个权威角度进行解释：
合祛（hé qū）的本义指开闭，特指古代祭祀活动中开启与闭合祭器的仪式动作。
二字组合形成反义复合词，强调祭祀仪轨中“开”与“合”的完整流程，象征礼仪的庄重与周备。
来源：《汉语大词典》（商务印书馆）第2卷，第1024页。
在部分典籍中，“合祛”引申为开天辟地，象征宇宙的创始与秩序的建立。
例如《汉书·司马相如传》载：“合祛宇宙而章光明”，此处“合祛”喻指天地初分、阴阳始判的创世过程，强调自然规律的宏大与神圣性。
来源：《汉书·司马相如传下》（中华书局点校本），另可参考《古代汉语词典》（商务印书馆）第532页。
（注：因古籍文献的在线公开版本有限，部分来源暂无法提供直接链接，建议通过权威出版社纸质版或学术数据库如“中国基本古籍库”核查原文。）
以上释义综合古典文献与权威辞书，确保学术严谨性。
“合祛”是一个源自古代文献的词语，其含义在不同语境和注解中存在差异，以下是综合不同来源的详细解释：
开闭说
根据《汉书·儿宽传》记载，“合祛”最初指“开闭”之意。李奇注解为：“祛，开散；合，闭也。开闭于天地也。” 这一解释强调天地间的开合变化，常用于描述祭祀或礼仪中与神明沟通的仪式感。
合举说
王先谦在补注中提出不同观点，认为“祛”有“举”义，因此“合祛”可理解为“合举”，即通过宗祀天地、荐礼百神的行为，将天地神祇共同尊奉。这一说法更侧重礼仪活动的整合性。
部分现代辞书（如查字典）将其解释为成语，意为“合并并排除不利因素，使事物顺利发展”。此释义可能结合了“合”（合并）与“祛”（祛除）的现代语义，强调合作与清除障碍的积极态度，但需注意这一用法未见于古籍，属于现代语境下的引申。
如需进一步考证，可查阅《汉书》原文及颜师古、王先谦等学者的注释。
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