最可貴。《孟子·告子上》：“人之所貴者，非良貴也。” 焦循 正義：“良貴猶雲最貴，非良貴猶雲非最貴也。”一說為本然具有的美德。 朱熹 集注：“良者，本然之善也。”
“良貴”是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指向人内在的高尚價值。該詞最早可追溯至《孟子·告子上》：“人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。”此處“良貴”特指人與生俱來的道德尊嚴，區别于世俗賦予的權貴地位。
從構詞法分析，“良”作副詞修飾“貴”，強調“貴”的本質性與純粹性。《漢語大詞典》将其訓釋為“本然之善”，即人性中先天存在的善端，如《孟子·盡心上》所言“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。這種價值定位在宋明理學中得到進一步發展，朱熹在《四書章句集注》中強調“良貴者，天所賦之貴，非外铄也”。
現代語義學視角下，“良貴”可解構為三重維度：其一指道德主體性，如《古代漢語詞典》載“内在德性的尊貴”；其二含價值永恒性，區别于物質財富的暫時性；其三具倫理超越性，體現儒家“仁義内在”的價值取向。該概念在當代倫理學研究中仍具啟示意義，相關論述可參考《中國哲學大辭典》的倫理學條目。
“良貴”是源自《孟子·告子上》的哲學概念，其含義可從以下角度解析：
出自《孟子·告子上》："人之所貴者，非良貴也。" 本義指人内在的高貴品性，而非外在賦予的世俗價值。焦循在《孟子正義》中注解："良貴猶雲最貴"，強調其作為最高價值标準的特性。
朱熹的"本然之善"說
認為"良"指人先天具備的善性，如仁義禮智等道德禀賦，這種高貴源于人性本善的特質。
焦循的"價值層級"說
通過對比世俗地位（趙孟所貴）與内在品格，指出前者可被剝奪（趙孟能賤之），而良貴是超越權貴的永恒價值。
當代語境下可引申為：在物質化社會中保持精神獨立，通過堅守道德準則與自我完善，實現超越功利的内在價值。如孟子所言，這種"良貴"不因外界評價而增減，是人安身立命的根本。
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